Привет Гость ! Это хорошая мысль - посетить нас! Для Вас есть форум без регистрации:
"Для вопросов от гостей форума" Участники, посетившие форум сегодня:
Сейчас активны на форуме:
Все темы и разделы видят только участники форума, написавшие в форуме более 10 сообщений и получившие статус "проверенный".
Уважаемые гости! Поделитесь Вашими знаниями на форуме и Вы узнаете намного больше! Новички! Читайте "Рекомендации" Если случается ошибка 403 и Вы не можете зайти на сайт! Читайте "Блокировка 403" Все кто стесняются участвовать в обсуждении через сообщения, могут высказать свое мнение путем нажатия на кнопку под сообщением.
Во всех мировых религиях говорится о связи между земным и духовным мирами и о возможности общения человека с небожителями. Мы живем в материальном мире, но у каждого из нас есть душа — частица Бога, что позволяет нам обращаться к ангелам за помощью и ожидать результатов. Очень многие люди не знают, как войти в контакт с ангелами — нашими покровителями.
Чтобы наши молитвы, мысли и пожелания достигли тех высших сфер, где живут ангелы, прежде всего нужно иметь чистые намерения, открытое сердце и обладать восприимчивым складом ума. Но мы в любом случае всегда связаны с ангелами, знаем ли мы об этом или нет, а соответственно, и с Богом, и они слышат каждую нашу молитву.
Если вы живете в гармонии с самим собой, со всем окружающим вас и Вселенским Разумом, если вы способны отдать свои силы, энергию и время на оказание помощи другим, то ангелы обязательно помогут вам в решении любых проблем, даже самых незначительных.
Бог-Творец создал человека по своему, то есть творческому, образу и подобию. Бог есть Дух, и Бог есть любовь, поэтому истинная творческая и богоподобная деятельность человека должна и может быть только в Духе и в любви. Только в них человек творит истинно и вечно. Желание человека изменить себя и тем самым обрести святость — это не только процесс внутреннего очищения, но и стремление к слиянию с Первоисточником любви, с самой любовью — Богом. Человеку дано самому созидать эти нравственные ценности и творить любовь. Ангелам же дано только служить, проводить любовь, отражать ее, как зеркало, как второй свет, от первоисточника любви.
Как многое в жизни человека необъяснимо, как таинственны и загадочны все феномены нашего духовного бытия, так и совершенно непостижимой, на первый взгляд, является способность человека к общению с высшими мирами. Но весь мир пронизан невидимыми лучами Божественного света, исходящего от Первоисточника всякой жизни, и только духу человека доступно сияние этих лучей.
Человек создан по образу Творца, и ему повелено быть творцом своей жизни. Это его и отличает от ангелов. Так было замыслено Богом. При изгнании первого человека — Адама — из Эдема ему была дана заповедь «возделывать землю, из которой человек взят» (Быт 3: 23), что помимо необходимости обеспечения себя средствами для существования означает еще и «возделывание», изменение своей жизни в самом широком смысле слова и во всех ее областях.
Ангелы точно знают, что человек, как и они сами, — творение Господа, и их задача заключается в том, чтобы напоминать человеку об этом в течение всей его жизни. По своей природе ангелы стремятся к своему высокодуховному миру. Таким образом, если вы хотите, чтобы ангелы услышали ваши просьбы и молитвы, необходимо уподобить свой мир — свои мысли, чувства и окружение — их миру. Как наставлял в своем Послании Иаков, человеку следует подойти самому ближе к ангелам, тогда и они пойдут ему навстречу.
Общаясь с ангелами, мы делаем их своими наставниками и партнерами и тем самым улучшаем свою жизнь. Они как будто ведут нас именно к тем людям и тем обстоятельствам, которые могут положительно повлиять на наше духовное, ментальное развитие и материальное благополучие.
Ангелы — это наша «группа поддержки» на протяжении всей жизни. Осознание того, что ангелы всегда находятся рядом с человеком, помогает ему найти в себе мужество противостоять несчастьям и бедам, решать проблемы и делать все, на что он способен, в любой ситуации. Они помогают человеку найти путь, по которому он переходит от так называемого материального состояния к более чистому и тонкому состоянию духовного сознания. Ангелы помогают человеку усовершенствовать его «Я» и добиться реализации всех его добрых пожеланий и устремлений.
Ангелы «видят» не только наши дела, но и все наши мысли. Помните об этом! Они испытывают чувство радости, когда воспринимают наши мысли о мире, добре и любви, и наоборот, наши негативные мысли, чувства и неблаговидные поступки повергают их в состояние печали, и тогда они «бегут» от таких людей. Ангелы торжествуют, когда ваши мысли полны любви и покоя, им чужды раздражение и агрессия. Если вы будете общаться с ангелами хотя бы в течение нескольких минут в день, то очень скоро сможете избавиться от своих негативных чувств.
Отношения с ангелами напоминают спираль: чем больше вы общаетесь с ними, тем больше положительных эмоций вы будете находить в своей душе. А чем больше положительных эмоций вы будете испытывать, тем ближе вы будете к ангелам.
Но даже если у вас в жизни все хорошо, продолжайте просить ангелов о помощи и не забывайте благодарить Господа за оказанную поддержку. Ангелы уважают ваше право выбора и свободную волю, поэтому они очень редко вмешиваются в вашу жизнь без вашей просьбы и желания. Если вы перестанете обращаться к ним за помощью, то вполне возможно, что ангелы просто «отойдут в сторонку». Бог создал ангелов для оказания помощи и служения людям, и смысл их существования — это ответ на наши молитвы и помощь в наших делах. Не забывайте просить о помощи в минуты тревоги и отчаяния.
Чтобы установить контакт с ангелами, расскажите мысленно им свою проблему, а потом прислушайтесь к своему внутреннему голосу, и вы получите правильный ответ. Сначала сформулируйте свою просьбу, определите, какие именно ангелы могут вам помочь, и лишь после этого обращайтесь за помощью. У Господа много ангелов, которые находятся в подчинении высших духовных сил — архангелов. Вы сможете установить более тесную связь с ангелами, если будете обращаться к архангелу, чьи ангелы соответствуют его служению и отвечают за определенную сферу нашего бытия.
У ангелов разная работа в соответствии с чином их служения. Чтобы выполнять свое служение, они используют энергию разной частоты, соответствующей определенным цветам. Не стоит, к примеру, просить об исцелении Ангела Справедливости, ведь такую просьбу могут выполнить только Ангелы Исцеления. Если вы отправляетесь в путешествие и хотите, чтобы оно прошло без происшествий, обращайтесь к Ангелам Защиты. Если вы хотите закрепить отношения с кем-либо, призовите Ангелов Любви.
Будьте точны в ваших просьбах и мысленно представляйте себе ваши желания. Например, вы хотите найти хорошую работу — молитесь ангелам, чтобы они послали вам удачу. Представьте себе мысленно, какую именно работу вы хотите получить, какой у вас будет кабинет, какие функции вы будете выполнять и т. д. Ангелы «видят» наши мысли, поэтому им будет гораздо легче понять, что именно вы у них просите. Ангелы отвечают на наши просьбы очень точно. Чем более конкретный вопрос, тем более конкретный ответ. Чем больше деталей будет содержать ваша просьба, тем больнее действенным будет результат.
Мы знаем со слов Самого Христа, что в момент смерти душу встречают Ангелы: Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово (Лк. XVI, 22).
Также из Евангелия мы знаем, в каком виде являются Ангелы: Ангел Господень... вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег (Мф. XXVIII, 2—3); юноша, облеченный в белую одежду (Мк. XVI, 5); два мужа в одеждах блистающих (Лк. XXIV, 4); два Ангела в белом (Ин. XX, 12). На всем протяжении христианской истории явления Ангелов всегда имели вид БЛИСТАЮЩИХ ЮНОШЕЙ, ОБЛЕЧЕННЫХ В БЕЛОЕ. Иконографическая традиция явления Ангелов всегда на протяжении веков согласовывалась с этим: изображались только лишь такие блистающие юноши (часто с двумя крыльями, которые, конечно, являются символическими и при явлении Ангелов обычно не видны). Седьмой Вселенский Собор в 787 г. постановил, что Ангелы должны всегда изображаться только в одном виде, как мужи. Западные купидоны Ренессанса и последующих периодов вдохновлены язычеством и не имеют ничего общего с настоящими Ангелами.
И на самом деле, современный римско-католический (и протестантский) Запад далеко отошел от учения Священного Писания и раннехристианского предания не только в художественном изображении Ангелов, но и в самом учении о духовных существах. Понимание этой ошибки для нас существенно, если мы хотим действительно понять подлинное христианское учение о посмертной судьбе души.
Один из великих отцов недавнего прошлого, епископ Игнатий Брянчанинов (+ 1867), увидел эту ошибку и посвятил целый том собрания сочинений ее выявлению и изложению истинного православного учения по этому вопросу (т. 3. Изд. Тузова, СПб., 1886). Критикуя взгляды образцовой римско-католической богословской работы ХIХ века (аббат Бержье “Богословский словарь”), епископ Игнатий отводит значительную часть тома (стр. 185—302) борьбе с современной мыслью, основанной на философии Декарта (ХVII в.), что все вне царства материи просто принадлежит царству чистого духа. Такая мысль, в сущности, помещает бесконечного Бога на уровень различных конечных духов (Ангелов, бесов, душ умерших). Эта мысль особенно широко распространилась в наше время (хотя придерживающиеся ее и не видят всех ее последствий), и во многом объясняет заблуждения современного мира в отношении “духовных” вещей: большой интерес проявляется ко всему, находящемуся вне материального мира, и в то же время часто почти не проводится различие между Божественным, ангельским, бесовским и просто результатами необычных человеческих возможностей или воображения.
Аббат Бержье учил, что Ангелы, бесы и души умерших – чисто духовные существа; следовательно, они не подвержены законам времени и пространства. Мы можем говорить об их форме или движении только метафорически, и “они имеют нужду облекаться в тонкое тело, когда Бог дозволяет им действовать на тела” (еп. Игнатий. Т. 3, стр. 193—195). Даже одна хорошо осведомленная во всех других отношениях римско-католическая работа ХХ века по современному спиритизму повторяет это учение, заявляя, например, что Ангелы и бесы “могут заимствовать требуемый (чтобы стать людям видимыми) материал из более низкой природы, будь она одушевленная или неодушевленная”. Сами спириты и оккультисты подхватили эти идеи современной философии. Один такой апологет сверхъестественного христианства, К. С. Льюис (англичанин), должным образом критикует современное представление о небе как всего лишь о состоянии ума; но все же, он, по-видимому, частично подвержен современному мнению, что “тело, его нахождение и движение, а также время ныне для высших сфер духовной жизни представляются несущественными” (К. С. Льюис. Чудеса. Нью-Йорк, 1967). Подобные взгляды являются результатом излишнего упрощения духовной реальности под влиянием современного материализма; произошла потеря контакта с подлинным христианским учением и духовным опытом.
Чтобы понять православное учение об Ангелах и других духах, надо сначала забыть излишне упрощенную современную дихотомию “материя-дух”; истина сложнее и в то же время столь проста, что тех, кто еще способен верить в нее, будут, возможно, повсеместно рассматривать как наивных буквалистов. Епископ Игнатий пишет (разрядка наша): “Когда Бог отверзает (духовные) очи человеку, то он делается способным видеть духов в их собственном виде” (стр. 216); “Ангелы, являясь человекам, всегда являлись в виде человеков” (стр. 227). Аналогично, из “...Писания явствует со всей очевидностью, что душа человека имеет вид человека в его теле и подобна прочим сотворенным духам” (стр. 233). Он цитирует многочисленные святоотеческие источники, чтобы доказать это. Взглянем же теперь сами на святоотеческое учение.
Св. Василий Великий в книге о Святом Духе утверждает, что в “небесных Силах сущность их составляет воздушный, если можно так сказать, дух или невещественный огонь... почему они ограничены местом и бывают невидимы, являясь святым в образе собственных своих тел”. Далее он пишет: “Верим, что каждая (из небесных Сил) находится в определенном месте. Ибо Ангел, представший Корнилию, не был в то же время и у Филиппа (Деян. VIII, 26; X, 3), и Ангел, беседовавший с Захариею у жертвенника кадильного (Лк. I, 11), не занимал в то же время свойственного ему места на небе (гл. 16, 23: т. 1, стр. 608, 622).
Сходным образом св. Григорий Богослов учит: “Вторичные после Троицы светы, имеющие царскую славу, суть светлые невидимые Ангелы. Они свободно обращаются вокруг Престола, потому что они – умы быстроподвижные, огонь и божественные духи, быстро перемещающиеся в воздухе” (Беседа 6. Об умных сущностях).
Таким образом, будучи духами и пламенем огненным (Пс. 103, 4; Евр. I, 7), Ангелы и пребывают в том мире, где земные законы времени и пространства не действуют столь материальными (если можно так выразиться) способами. Поэтому некоторые из отцов без колебаний говорят о “воздушных телах” Ангелов. Преп. Иоанн Дамаскин, суммируя в VIII веке учение предшествовавших ему отцов, говорит:
“Ангел есть сущность, одаренная умом, всегда движущаяся, обладающая свободною волею, бестелесная, служащая Богу, по благодати получившая для своей природы бессмертие, каковой сущности вид и определение знает один только Создатель. Бестелесною же она называется, а также и невещественною, по сравнению с нами, ибо все, сопоставимое с Богом, Который Один только не сравним ни с чем, оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество поистине невещественно и бестелесно”. И далее он говорит: “Они описуемы, ибо когда они находятся на небе, их нет на земле, и посылаемые Богом на землю они не остаются на небе; но они не ограничиваются стенами и дверями, и дверными запорами, и печатями, ибо они неограниченны. Неограниченными их называют потому, что они являются людям достойным, которым Бог пожелает, чтобы они являлись, – не таковыми, каковы они суть, но в измененном виде, смотря по тому, как могут видеть смотрящие” (П, 3, стр. 45—47).
Говоря, что Ангелы являются “не таковыми, каковы они суть”, преп. Иоанн Дамаскин, конечно, не противоречит св. Василию, который учит, что Ангелы появляются “в образе собственных своих тел”. Оба эти высказывания верны, как можно видеть из многочисленных описаний явлений Ангелов в Ветхом Завете. Так, Архангел Рафаил в течение нескольких недель был спутником Товии и никто ни разу не заподозрил, что это не человек. Однако, когда Архангел в конце открылся, он сказал: Все дни я был видим вами, но я не ел и не пил, – только взорам вашим представлялось это (Тов. XII, 19). Три Ангела, явившиеся Аврааму, также казались ядущими, и о них думали, что это люди (Быт. XVIII и XIX). Сходным образом св. Кирилл Иерусалимский в своих “Катехизических словах” поучает нас об Ангеле, явившемся Даниилу, что “Даниил при виде Гавриила содрогнулся и пал на лицо свое и, хоть он и был пророк, но не осмелился ответить ему, пока Ангел не превратился в подобие сына человеческого” (“Катехизические слова”, ХI, I). Однако, в книге Даниила (гл. X) мы читаем, что даже при первом своем ослепительном появлении Ангел имел человеческий облик, но только такой яркий (лице его как вид молнии, очи его – как горящие светильники, руки его и ноги его по виду – как блестящая медь), что он был невыносим для человеческих глаз. Следовательно, внешность Ангела такая же, как и у человека, но поскольку ангельское тело нематериально и само лицезрение его огненного ,сияющего явления может ошеломить любого человека, все еще пребывающего во плоти, явления Ангелов по необходимости должны быть приспособлены к взирающим на них людям, представляясь менее сияющими и внушающими страх, чем это есть на самом деле”.
Что же касается человеческой души, то блаженный Августин учит, что, когда душа отделяется от тела, сам человек, с которым происходит все это, хотя только в духе, а не в теле, видит себя все столь же похожим на собственное тело, что он вообще не может увидеть никакой разницы” (“О Граде Божием”, кн. ХХI, 10). Эта истина теперь была многократно подтверждена личным опытом тысяч людей, возвращенных к жизни в наше время.
Но если мы говорим о телах Ангелов и других духов, мы должны поостеречься приписывать им какие-либо грубые материальные характеристики. В конечном счете, как учит преп. Иоанн Дамаскин, этой “сущности вид и определение знает только Один Создатель” (И. 3, стр. 45). На Западе блаженный Августин писал, что нет никакой разницы, когда мы предпочитаем говорить “о воздушных телах” бесов и других духов или называем их “бестелесными” (“О Граде Божием”, ХХI, 10).
Сам епископ Игнатий был, возможно, несколько излишне заинтересован в объяснении ангельских тел в понятиях научных знаний ХIХ в. о газах. По этой причине возник некоторый спор между ним и епископом Феофаном Затворником, который считал необходимым подчеркнуть простую природу духов (которые, конечно, не состоят из элементарных молекул, как все газы). Но по основному вопросу – об “оболочке тонкой”, которую имеют все духи, он был согласен с епископом Игнатием (см.: Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Париж, 1937, стр. 394—395). Похоже, что какое-то сходное недопонимание по маловажному вопросу или из-за терминологии привело в V веке на Западе к полемике с учением латинского отца, св. Фавста Лиринского, об относительной материальности души, основанным на учении восточных отцов.
Если точное определение ангельской природы известно одному Богу, понимание деятельности Ангелов (по крайней мере, в этом мире) доступно каждому, ибо об этом имеется масса свидетельств как в Писании и святоотеческой литературе, так и в житиях святых. Чтобы полностью понять явления, которые бывают умирающим, мы, в частности, должны знать, как являются падшие ангелы (бесы). Настоящие Ангелы всегда являются в своем собственном виде (только менее ослепительном, чем на самом деле) и действуют только для того, чтобы выполнить волю и повеления Бога. Падшие же ангелы, хотя иногда и являются в своем собственном виде (св. Серафим Саровский по собственному опыту описывает его как “гнусный”), но обычно принимают разный облик и творят многие “чудеса” властью, которую они получают в подчинении князю, господствующему в воздухе (Еф. II, 2). Их постоянное место пребывания – воздух, а основное дело – соблазнять или запугивать людей и таким образом влечь их за собой к погибели. Именно против них и идет борьба христианина: наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. VI, 12).
Блаженный Августин в своем малоизвестном трактате “Определение бесов”, написанном в ответ на просьбу объяснить некоторые из многочисленных бесовских явлений в древнем языческом мире, дает хорошее общее представление о делах бесов:
“Природа бесов такова, что через свойственное воздушному телу чувственное восприятие они намного превосходят то восприятие, которым обладают тела земные, а также и по быстроте, благодаря лучшей подвижности воздушного тела, они несравненно превосходят не только движение людей и животных, но даже и полет птиц. Одаренные этими двумя способностями в той мере, в какой они являются свойствами воздушного тела, а именно, остротой восприятия и быстротой движения, они предсказывают и сообщают о многих вещах, о которых они узнали намного раньше. А люди удивляются этому из-за медлительности земного восприятия. Бесы к тому же за свою долгую жизнь накопили намного больший опыт в разных событиях, чем достается людям за короткий отрезок их жизни. Посредством этих свойств, которые присущи природе воздушного тела, бесы не только предсказывают многие события, но также совершают многие чудесные деяния”.
Многие “чудеса” и зрелища бесовские описаны в пространной беседе св. Антония Великого, включенной св. Афанасием в его житие, где также упоминаются “легкие тела бесов” (гл. II). Житие св. Киприана, бывшего колдуна, также содержит многочисленные описания бесовских превращений и чудес, сообщенные их действительным участником.
Классическое описание бесовской деятельности содержится в седьмом и восьмом “собеседованиях” св. Иоанна Кассиана, великого галльского отца V века, который первым передал Западу полное учение восточного монашества. Св. Кассиан пишет: “А злых духов такое множество наполняет этот воздух, который разливается между небом и землею и в котором они летают в беспокойстве и не праздно; так что Провидение Божие для пользы скрыло и удалило их от взоров человеческих; иначе от боязни нападения их, или страшилища лиц, в которые они по своей воле, когда захотят, превращаются или преобразуются, люди поражались бы невыносимым ужасом до изнеможения...”
А что нечистые духи управляются более злыми властями и подчинены им, этому, кроме тех свидетельств Св. Писания, которые читаем в Евангелии, в описании ответа Господа клеветавшим его фарисеям: если я силою веезельвула, князя бесовского изгоняю бесов... (Мф. XII, 27), – научат нас также ясные видения и многие опыты святых. “Когда один из наших братий путешествовал в этой пустыне, по наступлении вечера нашедши некоторую пещеру, остановился там и захотел совершить в ней вечернюю молитву. Пока он по обычаю пел псалмы, время прошло уже за полночь. По кончании молитвенного правила, желая немного успокоить утомленное тело, он возлег и вдруг начал видеть бесчисленные толпы отовсюду собирающихся демонов, которые бесконечною вереницею и весьма длинным рядом проходили, иные предшествовали своему начальнику, иные следовали за ним. Наконец пришел князь, который и величиною был выше всех и видом страшнее; и по поставлении престола, когда он сел на возвышенном трибунале (судейском месте), то с рачительным исследованием стал разбирать действия каждого, и тех, которые говорили, что еще не могли обольстить своих соперников, приказывал выгонять от своего лица с замечанием и бранью как недеятельных и нерадивых, с яростным рыком укоряя, что они напрасно потратили столько времени и труда. А тех, которые объявили, что они обольстили назначенных им, отпускал с большими похвалами при восторге и одобрении всех, как храбрейших воителей в образец для всех прославившихся. Из числа их один злейший дух, приступив, со злорадством доносил как о знаменитейшей победе, что он хорошо известного монаха, которого он назвал, после 15 лет, в течение которых непрестанно искушал, наконец, преодолел – в эту самую ночь вовлек в блуд. При этом донесении произошла необыкновенная радость между всеми, и он, князем тьмы возвеличенный высокими похвалами и увенчанный большой славою, ушел. При наступлении зари ... все это множество демонов исчезло из глаз”.
Позднее брат, бывший свидетелем этого зрелища, узнал, что сообщение о падшем монахе действительно верно (“Собеседования”, VIII, 12, 16, русск. пер. еп. Петра. Москва, 1892, стр. 313, 315).
Подобное случалось со многими православными христианами вплоть до текущего столетия. Это, совершенно очевидно, не сны или видения, а встречи в состоянии бодрствования с бесами, как они есть, – но только, конечно, после того, как у человека откроются духовные глаза для того, чтобы видеть эти существа, которые обычно человеческому глазу невидимы. Вплоть до недавнего времени, возможно, лишь горстка “старомодных” или “простодушных” православных христиан могла еще верить в буквальную истину подобных рассказов; даже сейчас некоторым православным христианам трудно им поверить, столь убедительной была современная вера в то, что Ангелы и бесы – “чистые духи” и не действуют такими “материальными” способами. Только лишь из-за большого роста бесовской активности в последние годы эти рассказы начинают вновь казаться, по крайней мере, правдоподобными. Широко распространенные сейчас сообщения о “посмертных” опытах также открыли область нематериальной реальности многим простым людям, которые не имеют соприкосновения с оккультным. Ясное и правдивое объяснение этого царства и его существ стало одной из нужд нашего времени. Такое объяснение может дать только Православие, сохранившее даже до наших дней подлинное христианское учение.
ЯВЛЕНИЯ АНГЕЛОВ И БЕСОВ В ЧАС СМЕРТИ
В этих случаях умершего обычно встречают два Ангела. Вот как описывает их автор "Невероятного для многих...": "И едва она (старушка-сиделка) произнесла эти слова ("Царство ему Небесное, вечный покой..."), как подле меня появились два Ангела, в одном из которых я почему-то узнал моего Ангела-Хранителя, а другой был мне неизвестен".
Позже один благочестивый странник объяснил ему, что это был "встречный Ангел". Св. Феодора, чей путь после смерти через воздушные мытарства описан в житии св. Василия Нового (Х век, 26 марта), рассказывает: "Когда я совершенно изнемогла, то увидела подходивших ко мне в образе красивых юношей двух Ангелов Божиих; лица их были светлые, глаза смотрели с любовью, волосы на голове были белые, как снег, и блестели, как золото; одежды были похожи на свет молнии, и на груди они были крестообразно подпоясаны золотыми поясами". Галльский епископ VI века св. Сальвий следующим образом описывает свой опыт смерти: "Когда моя келья сотряслася четыре дня назад и вы видели меня лежащим мертвым, я был поднят двумя Ангелами и отнесен на самую вершину небес" (св. Григорий Турский. История франков, VII, 1).
Обязанность этих Ангелов – сопровождать душу умершего на его пути в загробную жизнь. Ни в их виде, ни в их поступках нет ничего неопределенного, – имея человеческий облик, они твердо схватывают "тонкое тело" души и уводят его. "Светлые Ангелы взяли ее (душу) к себе на руки" (св. Феодора). "Взяв меня под руки, Ангелы вынесли меня прямо через стену из палаты..." ("Невероятное для многих..."). Св. Сальвий был "поднят двумя Ангелами". Подобные примеры можно было бы продолжать.
Поэтому нельзя утверждать, что "светящееся существо" из современных случаев, которое не имеет видимой формы, никуда не провожает душу, которое втягивает душу в разговор и показывает ей "обратные кадры" ее прошлой жизни, есть Ангел, сопровождающий в загробную жизнь. Не всякое существо, появляющееся как Ангел, действительно есть Ангел, потому что сам сатана принимает вид Ангела света (2 Кор. XI, 14). И поэтому о существах, которые и вида-то Ангелов не имеют, можно с уверенностью сказать, что это не Ангелы. По причине, которую мы постараемся объяснить ниже, в современных "посмертных" опытах, по-видимому, никогда не бывает несомненных встреч с Ангелами.
Тогда не может ли быть так, чтобы на самом деле "светящееся существо" было бесом, маскирующимся под "Ангела света", чтобы искушать умирающего, когда душа его покидает тело? Д-р Муди ("Жизнь после жизни", "Размышления") и другие исследователи действительно ставят этот вопрос, но лишь для того, чтобы отвергнуть эту возможность в связи с "хорошим" действием, которое производит это явление на умирающего. Разумеется, взгляды этих исследователей на зло наивны до предела. Д-р Муди полагает, что "сатана, по-видимому, велит слугам следовать путем ненависти и разрушения" ("Жизнь после жизни") и, похоже, совершенно не знаком с христианской литературой, описывающей настоящую природу бесовских искушений, которые неизменно представляются их жертвам как нечто "хорошее".
Каково же православное учение о бесовских искушениях в час смерти? Св. Василий Великий в своем толковании на слова псалма спаси мя от всех гонящих мя и избави мя: да не когда похитит яко лев душу мою (Пс. 7, 2—3) дает такое объяснение: "Думаю же, что о мужественных Божиих подвижниках, которые через всю свою жизнь довольно боролись с невидимыми врагами, когда избежат всех их гонений, находясь при конце жизни, князь века сего изведывает, чтобы удержать их у себя, если найдутся на них раны, полученные во время борьбы, или какие-нибудь пятна и отпечатки греха. А если найдены будут неуязвленными и незапятнанными, то как непобедимые, как свободные будут упокоены Христом. Посему Пророк молится о будущей и настоящей жизни. Здесь говорит: спаси мя от гонящих, а там во время испытания: тзбави мя, да не когда похитит яко лев душу мою. И сие можешь узнать от самого Господа, который перед страданием говорит: ныне князь мира сего грядет, и во Мне не имать нечесоже (Ин. XIV, 30) (т. 1, стр. 104).
Действительно, не только христианским подвижникам приходится сталкиваться с бесовским испытанием в час смерти. Св. Иоанн Златоуст в "Беседах на Евангелиста Матфея" образно описывает, что случается с обыкновенными грешниками во время смерти: "Посему много услышишь рассказов об ужасах при последнем конце и страшных явлениях, которых самый вид нестерпим для умирающих, так что лежащие на одре с великою силою сотрясают оный и страшно взирают на предстоящих, тогда как душа силится удержаться в теле и не хочет разлучаться с ним, ужасаясь видения приближающихся Ангелов. Ибо если мы, смотря на страшных людей, трепещем, то какое будет наше мучение, как увидим приближающихся Ангелов грозных и неумолимые силы, когда они душу нашу повлекут и будут отторгать от тела, когда много будет она рыдать, но вотще и без пользы" (Беседа 53, т. 3, стр. 414—415).
Православные жития святых полны рассказов о подобных бесовских зрелищах в момент смерти, цель которых обычно запугать умирающего и заставить отчаяться в собственном спасении. Например, св. Григорий в своих "Собеседованиях" рассказывает об одном богаче, бывшем рабом многих страстей: "Незадолго до смерти увидел стоящих перед ним гнусных духов, свирепо грозящих унести его в глубины ада... Вся семья собралась вокруг него, плача и стеная. Хотя они и не могли, по словам самого больного, по бледности его лица и по дрожанию его тела понять, что там были злые духи. В смертельном страхе перед этими ужасными видениями он метался на постели из стороны в сторону... И теперь почти обессиленный и отчаявшийся в каком-либо облегчении, он кричал: "Дайте мне время до утра! Потерпите хоть до утра!" И на этом его жизнь прервалась" (IV, 40). Св. Григорий рассказывает и о других подобных случаях, также и Беда в своей "Истории Английской Церкви и народа" (кн. V, гл. 13, 15). Даже в Америке ХIХ века подобные случаи не были редкостью; недавно опубликованная антология содержит истории, имевшие место в прошлом веке, которые носят заголовки вроде: "Я в огне, вытащите меня!", "О, спасите меня, они меня утаскивают!", "Я иду в ад!" и "Дьявол идет, чтобы утащить мою душу в ад" (Джон Майерс. Голоса на краю вечности. Нью-Йорк, 1973).
Однако д-р Муди ничего подобного не сообщает: в сущности, в его книге все опыты умирающих (за достойным внимания исключением самоубийства) приятные – будь то христиане или нехристиане, люди религиозные или нет. С другой стороны, д-ра Осис и Харалдсон в своих исследованиях нашли нечто не столь далекое от этого опыта.
Эти ученые нашли в своих исследованиях американских случаев то же,что и д-р Муди: явление потусторонних посетителей воспринимается как нечто положительное, больной принимает смерть, этот опыт приятен, вызывает спокойствие и душевный подъем и часто – прекращение боли перед смертью. В исследованиях же индийских случаев не менее одной трети больных, видевших явления, испытали страх, угнетение и беспокойство в результате появления "ямдутов" ("вестников смерти", хинди), или других существ; эти индийцы сопротивляются или пытаются избежать потусторонних посланников. Так, в одном случае умирающий индийский конторский служащий говорил: "Кто-то здесь стоит! У него телега, наверное, это ямдут. Он, должно быть, заберет кого-то с собой. Он дразнит меня, что он хочет взять меня!.. Пожалуйста, держите меня, я не хочу!" Боли его возросли, и он умер. Один умирающий индиец внезапно сказал: "Вот идет ямдут, чтобы забрать меня. Снимите меня с постели, чтобы ямдут не нашел меня". Он показал наружу и вверх: "Вот он". Больничная палата была на первом этаже. Снаружи у стены здания было большое дерево, на ветвях которого сидело множество ворон. Как только больному представилось это видение, все вороны внезапно покинули дерево с большим шумом, как если бы кто выстрелил из ружья. Мы были удивлены этим и выбежали через открытую дверь комнаты, но не увидели ничего, что могло бы потревожить ворон. Обычно они были очень спокойны, поэтому всем нам, присутствующим, очень запомнилось то, что вороны улетели с большим шумом как раз тогда, когда у больного было видение. Как будто бы и они тоже почувствовали что-то ужасное. Когда это случилось, больной потерял сознание и через несколько минут испустил дух. Некоторые ямдуты имеют страшную внешность и вызывают в умирающем еще больший страх.
Это самое большое различие между американским и индийским опытами умирания в исследованиях д-ров Осиса и Харалдсона, но авторы не находят ему объяснения. Естественно, возникает вопрос: почему в современном американском опыте почти совсем отсутствует один элемент – страх, вызываемый ужасными потусторонними явлениями, столь общими как для христианского опыта прошлого, так и настоящего индийского опыта?
Нам нет необходимости точно определять природу явлений умирающим, чтобы понять, что, как мы видели, они в какой-то мере зависят от того, что умирающий ожидает или что готов увидеть. Поэтому христиане прошлых веков, которые имели живую веру в ад и чья совесть в конце жизни обвиняла их, часто перед смертью видели бесов... Современные индусы, которые, конечно, более "примитивны", чем американцы, в своих верованиях и своем понимании, часто видят существа, которые соответствуют их все еще очень реальным страхам относительно загробной жизни. А современные "просвещенные" американцы видят явления, согласующиеся с их "комфортабельной" жизнью и убеждениями, которые, в общем, не включают реального страха ада или уверенности в существовании бесов.
В действительности сами бесы предлагают такие искушения, которые согласуются с духовным сознанием или ожиданиями искушаемых. Тем, кто боится ада, бесы могут явиться в ужасном виде, чтобы человек умер в состоянии отчаяния. Но тем, кто не верит в ад (или протестантам, которые верят, что они надежно спасены, и поэтому не боятся ада), бесы, естественно, предложили бы какие-то другие искушения, которые не обнаруживали бы столь ясно их злые намерения. Подобным же образом уже достаточно пострадавшему христианскому подвижнику бесы могут явиться в таком виде, чтобы соблазнить его, а не запугать.
Хорошим примером такого рода является искушение бесами в час смерти мученицы Мавры (III век). После того, как она была распята на кресте в течение девяти дней вместе с мужем, мучеником Тимофеем, дьявол искушал ее. В житии этих святых повествуется, как сама мученица Мавра рассказала о своих искушениях своему мужу и соучастнику в страданиях: "Ободрись, брат мой, и отгони от себя сон; бодрствуй и уразумей то, что я видела: мне показалось, что предо мною, находившейся как бы в восхищении, был человек, имевший в руке своей чашу, наполненную молоком и медом. Человек этот сказал мне: "Взявши это, выпей". Но я сказала ему: "Кто ты?" Он же ответил: "Я Ангел Божий". Тогда я сказала ему: "Помолимся ко Господу". Потом он сказал мне: "Я пришел к тебе для того, чтобы облегчить твои страдания. Я видел, что ты сильно хотела есть и пить, так как до сего времени ты не вкушала никакой пищи". Снова я сказала ему: "Кто побудил тебя оказать мне эту милость? И какое дело тебе до моего терпения и пощения? Разве ты не знаешь, что Бог силен сотворить и то, что невозможно людям?" Когда я помолилась, то увидела, что человек тот отворачивал лицо свое на запад. Из этого я поняла, что это было обольщение сатанинское; сатана хотел искусить нас на кресте. Затем вскоре видение то исчезло. Потом подошел другой человек, и мне показалось, что он привел меня к реке, текущей молоком и медом, и сказал мне: "Пей". Но я отвечала: "Я уже сказала тебе, что не буду пить ни воды, ни какого другого земного пития до тех пор, пока не испию чашу смерти за Христа, Господа моего, которую Он Сам растворит для меня спасением и бессмертием жизни вечной". Когда я говорила это, тот человек пил из реки, и вдруг исчез и он сам, и река с ним". ("Житие святых мучеников Тимофея и Мавры", 3 мая). Ясно, какую осторожность должен проявлять христианин, получая "откровения" во время смерти.
Итак, час смерти – это воистину время бесовских искушений, и те духовные опыты, которые люди получают в это время (даже если кажется, что это происходит "после смерти", о чем речь будет идти ниже), должны быть оценены по тем же христианским меркам, что и любые другие духовные опыты. Аналогичным образом духи, которые могут встретиться в это время, должны быть подвергнуты всесторонней проверке, которую апостол Иоанн выражает следующим образом: ... испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире (1 Ин. IV, 1).
Некоторые из критиков современных "посмертных" опытов уже указывали на сходство "светящегося существа" с "духами-руководителями" и "духами-друзьями" медиумического спиритизма. Поэтому рассмотрим вкратце спиритическое учение в той его части, где говорится о "светящихся существах" и их сообщениях. Один классический труд по спиритизму (Дж. Артур Хилл. Спиритизм. Его история, явления и учение. Нью-Йорк, 1919) указывает, что спиритическое "учение всегда или практически всегда согласуется с высокими моральными нормами; в отношении веры оно всегда теистическое, всегда почтительно к ней, но не слишком-то интересуется такими интеллектуальными тонкостями, которые интересовали отцов церковных соборов". Затем в книге отмечается, что "ключом" и "центральной доктриной" спиритического учения является любовь, что от духов спириты получают "славное знание", которое обязывает их вести миссионерскую работу по распространению "знания о том, что жизнь после смерти действительно есть" и что "совершенные" духи теряют "ограничения" личности и становятся более "влияниями", чем личностями, все более и более наполняясь "светом". Действительно, в своих гимнах спириты буквально призывают "светящиеся существа":
"Служители света блаженные, От смертных очей сокровенные..." "Вестников света пошли среди ночи, Чтобы отверзть нам сердечные очи..." Всего этого достаточно, чтобы усомниться в "светящемся существе", которое сейчас появляется людям, ничего не знающим о природе и коварстве бесовских ухищрений. Наша подозрительность только увеличивается, когда мы слышим от д-ра Муди, что некоторые описывают это существо как "забавную личность" с "чувством юмора", которая "развлекает" и "забавляет" умирающего ("Жизнь после жизни"). Подобное существо с его "любовью и пониманием" на самом деле удивительно похоже на тривиальных и часто добродушных духов на сеансах, которые, без всякого сомнения, являются бесами (если сами сеансы – не жульничество).
Этот факт привел к тому, что некоторые отрицают как бесовский обман вообще все сообщения о "посмертном" опыте. В одной книге, написанной евангельскими протестантами, утверждается, что "существуют новые и неизведанные опасности во всем этом обмане о жизни и смерти. Даже смутная вера сообщениям о клинических опытах, по нашему убеждению, может иметь серьезные последствия для тех, кто верит в Библию. Не один искренний христианин полностью поверил тому, что светящееся существо есть не кто иной, как Иисус Христос и, к несчастью, этих людей можно очень легко дурачить" (Джон Уэлдон и Зола Левит "Есть ли жизнь после смерти", 1977). Помимо указания на тот несомненный факт, что ряд исследователей "посмертного" опыта также интересуется оккультизмом и даже имеет контакт с медиумами, авторы книги в поддержку этого утверждения цитируют ряд замечательных параллелей между современным "посмертным" опытом и опытом медиумов и оккультистов недавнего прошлого.
В этих наблюдениях, конечно, много истины. К сожалению, без полного христианского учения о загробной жизни даже самые благонамеренные "верующие в Библию" заблуждаются, отвергая вместе с опытом, который может оказаться бесовским обманом, и подлинный посмертный опыт души. И, как мы увидим, сами эти люди способны поверить обманчивому "посмертному" опыту.
Д-ра Осис и Харалдсон, которые оба имели "непосредственный опыт общения с медиумами", отмечают некоторое сходство между явлениями умирающим и опытом спиритизма. Однако они отмечают существенное, "бросающееся в глаза расхождение" между ними: "Вместо продолжения мирской жизни (которую описывают медиумы), пережившие смерть предпочитают начать совершенно новый образ жизни и деятельности" ("В час смерти"). На самом деле царство "посмертного" опыта не представляется полностью отличным от царства обычного медиумизма и спиритизма, но это все же царство, где бесовские обманы и внушения не только возможны, но положительно их следует ожидать, особенно в те последние дни, в какие мы живем, когда мы являемся свидетелями все новых и более тонких духовных искушений, даже великих знамений и чудес, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мф. XXIV, 24).
Поэтому нам следует быть, по крайней мере, очень осторожными со "светлыми существами", которые как будто появляются в момент смерти. Очень уж они похожи на бесов, представляющихся "ангелами света", чтобы соблазнить не только самого умирающего, но и тех, кому он впоследствии расскажет свою историю, если будет возвращен к жизни (о возможности чего, конечно, бесы хорошо осведомлены).
Однако в конечном счете наше суждение об этом и других "посмертных" явлениях должно основываться на учении, которое вытекает из них, – будь оно или дано каким-то духовным существом, увиденным в момент смерти, или просто подразумевается, или выводится из этих явлений.
Некоторые из "умерших" и возвращенных к жизни – обычно те, кто был или стал очень религиозным – отождествляли встреченное "светящееся существо" не с Ангелом, а с невидимым присутствием самого Христа. У этих людей такой опыт часто связан с другим явлением, которое для православных христиан является, возможно, самым загадочным на пер
Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабнем. Посл. Павла 6: 7–9 Очень часто у многих людей, особенно в момент отчаяния, возникает вопрос: почему на одни молитвы ангелы отвечают, а на другие — нет? Почему один человек проводит весь день в молитве, молится лет десять, но не получает то, о чем просит. У другого же человека все идет как по маслу, и он получает ответ на свои обращения чуть ли не сразу же. Почему во время стихийных бедствий одни дома рушатся и погибают все живущие в них люди, а другие остаются нетронутыми, а их жители — целыми и невредимыми? Ведь ангелы слышат молитвы каждого!
Одна из главных причин заключается в том, что возможности ангелов приходить к нам на помощь предопределяются совокупностью всех наших прошлых дел, как хороших, так и плохих, в этой и прошлой жизнях. Этот закон причины и следствиия в восточной философии называется кармой. Понимание закона о воздаянии помогает человеку разгадать многие непостижимые тайны нашей жизни. В нашем мире все едино, и ангелы также должны следовать этим законам.
В учении о карме речь не идет о судьбе, фатализме или же предназначении, здесь нет понятий высшего правосудия, наказания или вины. И хотя в нашем мире нет ничего предопределенного, любое событие, любой поступок человека являются закономерным и логическим следствием того, что было в прошлом. Если человек пытается постичь смысл своего существования, то принятие закона воздаяния помогает ему выработать ответственное отношение к своей жизни и учит правильной, трезвой оценке всего происходящего.
В Послании апостола Павла к Галатам говорится:
«Не обманывайтесь. Бог поругаем не бывает, что посеет человек, то и пожнет. Сеющий в плоть пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную». Этот же смысл отражен в Библии, где говорится, что за грехи отцов будут отвечать их дети.
Исполнение ангелами просьб и желаний зависит от заслуг человека как в этой, так и в прошлой жизнях. Чтобы ваша молитва была услышана, надо чтобы и ваши мысли, и ваше тело были чисты, а душа не отягощена проступками — грехами. Искреннее раскаяние в своих неблаговидных поступках и усиленные молитвы человека могут приблизить исполнение желания. Когда мы молимся и служим ангелам, они могут подсказать нам, как изменить себя и свою жизнь и таким образом облегчить ее.
Ангелы слышат любую нашу молитву, но:
1. Они не могут вмешиваться в жизненный план, предначертанный Богом для вашей души, так как это может противоречить вашей карме. Они не могут отменить наказаний, которые вы заслужили своей прошлой жизнью.
2. Если то, о чем вы просите ангелов, есть благо, не причинит вреда другим, — ангелы ответят на зов. Они не могут навредить, даже если человек этого заслуживает, поэтому не следует просить ангелов покарать ваших недругов и недоброжелателей.
3. Нужно понимать, что всему свое время. Если ваше желание, о котором вы молились ангелам, до сих пор не осуществилось, значит, существуют определенные препятствия, которые вам нужно преодолеть. Кроме того, следует научиться умению ждать.
Случайного в мире ничего не бывает. Наши успехи или удачи, везение — все в руках ангелов. Если вы что-то потеряли или же у вас что-то украли, вполне возможно, что тем самым ваши ангелы-хранители оградили вас от более серьезных потерь, и если они позволили этому совершиться, значит, вы это чем-то заслужили.
Многие считают, что материальное благополучие человека полностью находится в руках ангелов, которые по заслугам человека могут способствовать тому, что он нежданно-негаданно как разбогатеет, так и разорится. Один-единственный случайный выигрыш в лотерею может сразу же сделать одного человека состоятельным, а другому приходится зарабатывать свои блага тяжким трудом.
Вы можете молиться годами и просить, например, о денежном выигрыше в казино или лотерее, однако желаемая удача продолжает обходить вас стороной. Но в то же время вы неожиданно можете получить предложение о новой должности, в результате которого у вас появляются шансы сделать карьеру и, соответственно, получить высокую заработную плату.
Возможно, что ваша душа должна пройти соответствующий урок и вы должны научиться сами зарабатывать деньги, если хотите иметь материальное благополучие. Ангелы не смогли выполнить вашу конкретную просьбу, но в любом случае они вам ответили (если вы были достойны!) и дали вам шанс улучшить свою жизнь.
Ангел может сам подсказать человеку, что у него есть проблемы с кармой. Это могут быть знаки-подсказки, которые нужно уметь прочитать. Например, очень красивая девушка хочет выйти замуж. У нее множество поклонников, но никто из них не делает ей предложения стать его женой. Это знак того, что кармическая задача девушки, относящаяся к браку, не была ею выполнена.
Если вы не получаете желаемого ответа, возможно, что настало время пересмотреть свою жизнь, определить для себя новые ценности и попробовать снова обратиться к ангелам. Не останавливайтесь в молитве и будьте уверены в том, что ангелы отвечают на нее наилучшим для вашей души способом. Молитва обязательно даст плоды. Нужно просто понимать, что необходимо вашей душе в данный момент, и знать, где искать.
Ангелы могут активно влиять на нашу жизнь, способствуя развитию нашей интуиции, которую человек обычно склонен называть вдохновением или озарением. Ангелы удивительным образом нас вдохновляют и поднимают наши души до области высшего сознания. Ангелы могут сделать все, что в их власти, чтобы помочь человеку в добрых делах, но они не могут действовать вопреки свободной воле человека. Более того, он сам должен стремиться поступать правильно, стараться найти верное решение в моменты трудностей и опасностей, а также не забывать о мерах предосторожности. Ведь не зря в народе говорят, что береженого Бог бережет.
Попадая в трудную ситуацию или сомневаясь в выборе своего решения, полагайтесь на свой внутренний голос. Первая хорошая мысль, которая приходит вам в голову по любому вопросу, послана вашими ангелами-хранителями.Есть несколько примет, по которым можно точно определить, кому принадлежит это послание: ангелу-хранителю или же злому духу.
Святые отцы считают, что если это помощь ангела, то его послания всегда полны любви и добра, они всегда ясны и правдивы. Они не вызывают чувство беспричинного страха и тревоги, а внушают человеку уверенность в своих силах и внутреннее осознание того, что данное послание правильное и истинное. Ангелов может посылать только Бог, когда Он считает это необходимым. Контакт с духовным существом — ангелом всегда изменяет человека к лучшему.
Но бывает и так, что, услышав или увидев во сне такую «подсказку», мы, не задумываясь о том, кому этот голос принадлежит, сами решаем, что же следует предпринять. Поступив вопреки своей интуиции, мы часто совершаем большую ошибку. Подумайте сами, сколько раз вы сожалели о том, что не послушались внутреннего голоса, который предостерегал вас от неверного поступка, считая, что интуиция может и подвести. Однако это не так. Вы просто не услышали, что вам было сказано. Ангелы берегут человека всю жизнь, но они не могут в корне ее изменить, если вы не выполняете определенных правил Ангелы могут сделать для вас все, что угодно, но при одном условии: вы должны прислушиваться к их советам. Если в вашей жизни слишком много проблем, постоянно происходят какие-то неприятности, вполне возможно, что вы делаете что-то неправильно, и ангелы-хранители дают вам это понять. Осознав это, вы сможете найти правильное решение; а не обращая внимания на то, что говорит вам через ваш внутренний голос ангел, можно натворить очень много бед.
Далеко не каждый человек замечает, принимает и использует ангельские дары. Погруженные в повседневные заботы люди, как правило, не уделяют должного внимания своему внутреннему миру, не осознают свои глубинные потребности и не прислушиваются к внутреннему голосу — голосу интуиции, который, по сути, и является проводником ангельских посланий.
Вы можете научиться постоянно ощущать присутствие рядом с собой одного или нескольких ангелов-хранителей. О том, что вы находитесь в контакте с ангелами, свидетельствуют обострившаяся интуиция и удача, которая станет приходить к вам всякий раз, когда вы будете следовать велениям внутреннего голоса.
Ангелы всегда подсказывают человеку наилучший вариант выбора. Поэтому работайте над собой и развивайте свою интуицию, прислушивайтесь к своему сердцу. Считается, что если человек постоянно отрицает то, что ему подсказывает его интуиция, то есть он не слушает своих ангелов-хранителей, — те могут оставить его без своей защиты на 7 лет. Но после окончания этих лет «наказания» ангелы снова возвращаются в жизнь человека.
О молитве мы особенно должны сказать то, что молящийся человек беседует с Богом. Сколь же важно человеку беседовать с Богом, всякий знает; но выразить словами сей важности никто не может; ибо сия честь выше достоинства самых ангелов… Молитва есть дело общее ангелов и человеков; касательно молитвы нет ничего особого между тою и другою природою; молитва отличает тебя от бесловесных; она же соединяет тебя с ангелами. Тот скоро соединится с ними, достигнет их жизни, чести, достоинства, мудрости и ведения, кто всю свою жизнь старается проводить в молитвах и служении Богу.
Св. Иоанн Златоуст Господь внутри каждого из нас. Когда вы обращаетесь к имени Господа, чтобы призвать ангелов в свою жизнь, то их сила увеличивается многократно. В самом имени Господа заключена власть приказания ангелам и сила создания. Когда Господь говорил с Моисеем из горящего терновника, он раскрыл Свое имя: «Я ЕСТЬ ТО, ЧТО Я ЕСТЬ, а ты — образ и подобие Мое. Ты есть терновник, и ты есть огонь в своей Божественной искре, Божественный огонь, который он дарует тебе как своему сыну или своей дочери». Иисус использовал имя Господа, когда говорил: «Я ЕСТЬ ВОСКРЕСЕНЬЕ, и Я ЕСТЬ Жизнь». Каждый раз, когда вы говорите «Я ЕСТЬ…», на самом деле вы утверждаете: «Господь есть во мне…», таким образом притягивая к себе то, что за этим последует. Когда вы говорите: «Я ЕСТЬ Свет», вы говорите, что Господь вселил в вас еще больше света, чем было в вас до сих пор.
Ангелы всегда рядом. Но мы не всегда знаем, как сделать так, чтобы наши просьбы были услышаны. Лучший способ быть уверенным, что ангелы отвечают на ваши молитвы и просьбы, — это создать прямую тропинку, соединяющую ваше сердце с их сердцами, ежедневно общаясь с ними. Было бы очень хорошо, если бы вы начинали каждый свой день с молитвы. Прот. А. Мень писал: «Этот ритм необходим, ибо в противном случае душа легко выпадает из молитвенной жизни, как бы просыпаясь лишь от случая к случаю. В молитве же, как и во всяком большом и трудном деле, одного вдохновения, настроения и импровизации недостаточно. Без усилий, направленных на служение людям, на борьбу с грехом, на установление контроля над телом и душевной сферой, молитва не может стать внутренним стержнем нашей жизни».
Но если вы не привыкли к длительному чтению молитв или же по каким-то обстоятельствам у вас нет для этого достаточно времени, прочитайте любую, даже самую короткую, молитву!
Читая молитвы каждый день, вы помогаете не только себе, но и людям, с которыми вы даже не знакомы. Ангелы находятся в постоянном поиске таких людей, которые способны взывать к Божественному слову и свету, тем самым помогая всем людям и всему сущему на Земле. Когда к ангелам обращаются духовно развитые люди, то ангелы посредством молитвенного канала, установленного с этими людьми, могут оказать помощь тем, кто болен, кто может подвергнуться насилию или пострадать от природных катаклизмов. Таким образом, наши ежедневные молитвы могут действительно изменить мир.
Молитва представляет собой активный процесс общения с Богом. В молитве, произнесенной вслух, или же мысленной, мы обращаемся к нашему Небесному Создателю, открываем Ему свою душу, делимся болью, просим о помощи и выражаем свою искреннюю благодарность.
Молитва — это выражение стремлений человека к целостности бытия и счастью. Наша физическая возможность произносить молитвы зародилась из нашей мысли о том, что мы не одиноки и что способны преодолевать все жизненные трудности. Вера в исцеляющую силу молитвы — понятие универсальное для всех и каждого. Все мы, конечно, слышали волшебные истории о том, что люди нередко получали ответы на свои вопросы в молитвах. Молитва — это звено, соединяющее вас с Высшим Источником Бытия, и опора в ваших отношениях с силами духа.
Наш Господь учил, что важнейшее — это справедливость, милосердие и вера. В Нагорной проповеди Он дал пример непосредственной сыновней молитвы, которая в христианстве считается самой главной. Многие молитвы христианства заимствованы из Библии, преимущественно из псалмов. Кроме того, некоторые молитвы были составлены безымянными благочестивыми старцами-монахами (или монахинями) и святыми великомучениками.
Самая высокая ступень, которая доступна лишь высокодуховным людям, — это безмолвная молитва. После чтения молитвы определенное количество раз человек погружается в безмолвие, и его дух уже общается с Всевышним и Его ангелами.
Человеку иногда неудобно читать молитвы вслух, если он находится в общественных местах, но вы получите более действенный ответ, если выскажетесь вслух. При повторении молитв их энергия увеличивается во много раз, вот почему святые отцы рекомендуют читать «Отче наш», «Богородице Дево», «Ангеле Христов» и другие предписанные молитвы не менее трех раз. Причина, по которой повторяемая молитва более действенна, заключается в том, что, каждый раз произнося ее, вы направляете Богу и ангелам светлую энергию. Ангелы могут использовать ее как проводник, усиливая ее своей энергией и силой при ответе на вашу просьбу.
Высказанная молитва может выражаться по-разному: в песнях и псалмах, предписанных молитвах, например «Отче наш». Начинать молиться лучше с канонических молитв, так как их тексты уже намолены святыми отцами. Они помогают человеку настроиться на их канал взаимосвязи с высшими мирами и небожителями-ангелами. Потом можно переходить к произвольной молитве, той, в которой вы высказываете все, что наболело у вас на душе. Вы можете совмещать это все с предписаниями и призывами, создавая свои, новые формы молитв.
Главные молитвы христианства желательно знать наизусть, поскольку тогда они глубже проникают в сердце и, кроме того, у вас будет возможность повторять их в любых условиях, особенно в экстремальных. Наш голос обладает настоящей силой: силой создавать и силой разрушать. Господь использовал эту силу, когда произнес: «Да будет свет». Обращаясь с молитвой к высшим силам, вы можете изменить свою жизнь.
Предписанные молитвы читают монотонным голосом и только некоторые фразы проговаривают нараспев, а на отдельных словах повышают или понижают голос. Эти голосовые эффекты не случайны, так как именно монотонность позволяет человеку войти в состояние измененного сознания — духовного транса, а слова, которые читают нараспев, — наиболее значимые в молитве, они являются ключевыми.
Повышение или понижение голоса создает определенные вибрации, притягивающие к себе аналогичные из единого Вселенского потока, и таким образом мы открываем для себя Божественный канал, по которому можно напрямую общаться с Богом, со своим ангелом-хранителем или с любимым святым. Процесс произнесения молитвы помогает проникнуть в глубь вашей души и найти там истинные ценности. Если вы сомневаетесь в действии молитвы или считаете, что Бог вас не слышит, попросите небесные силы послать вам какой-либо знак или послание, свидетельствующие о том, что ваша мольба услышана. Ангелы часто отвечают на невысказанные молитвы или же просто сильное желание сердца.
В молитве очень важно уметь прощать себя и других. Человеку, который не умеет или не хочет этого делать, трудно войти в контакт с духовными существами, даже если он постоянно читает молитвы. Прощение приходит сразу после того как человек искренне осознает свои проступки, при этом желательно соблюдать пост, который очищает не только душу, но и тело.
Когда вы выражаете свои желания посредством молитвы, небесным силам ясна ваша просьба. Если вы четко представили себе то, чего вы хотите добиться, будьте уверены, что в скором времени ваши намерения и планы реализуются.
У каждого из нас есть своя особая молитва, к которой мы прибегаем, когда обращаемся с просьбами к Господу и ангелам. Существует мнение, что Бог уже заранее знает, о чем именно мы хотим попросить, и молитва лишь помогает нам сконцентрироваться на нашей признательности Богу и сделать понятными наши желания. В этом и заключается наше бесконечное взаимодействие с Господом.
Если вы не умеете молиться сами, то приведенные тексты помогут вам найти вашу собственную молитву для общения с Богом. Начните, ведь, все приходит с опытом. Пусть слова идут от самого сердца, выражайте только то, что действительно важно для вас. После молитвы не забывайте сказать слова благодарности. Это могут быть самые простые слова, главное, чтобы они были искренними и шли из вашего сердца.
Научи меня молиться, Добрый ангел, научи: Уст твоих благоуханьем Чувства черствые смягчи! Да во глубь души проникнут Солнца вечного лучи, Да в груди моей забьются Благодатных слез ключи! Дай моей молитве крылья, Дай полет мне в высоту, Дай мне веры безусловной Высоту и теплоту! Неповинных, безответных Дай младенцев чистоту И высокую, святую Нищих духом простоту! Дай, стряхнув земные узы С прахом страннических ног, Дай во мне угаснуть шуму Битв житейских и тревог. Да откроется Тобою Мне молитвенный чертог, Да в одну сольются думу Смерть, бессмертие и Бог! П. Вяземский
В таких традиционных религиях как иудаизм и ислам запрещается изображать Бога. В далеком прошлом в христианской церкви тоже не один раз появлялись учения, которые отвергали иконопочитание. Смысл запрета вполне понятен, так как «Сущий бесконечен, Он превыше всего земного», и любая попытка человека изобразить Его может сравниться с кощунством. Но такое отношение было вполне оправданным до рождения Христа, ведь во время Нового Завета Бог явлен был людям в таинстве Воплощения. Сама реальность Иисуса делает оправданным то, что люди стали изображать Его и Его ангелов. Это также относится к иконам святых. Когда мы читаем молитвы перед иконой, мы демонстрируем свое почитание ее первообраза.
Иконы являются посредниками между молящимися и самим Всевышним. Созерцание икон во время молитвы помогает сосредоточиться на самом главном — желании быть достойным того, чтобы тебя услышали. Часто Божественное проявление на физическом плане сопровождается эфирным свечением образа в воздухе. Такие образа называют Нерукотворными.
Если вы соединяете искреннюю молитву и благодатную икону как проводник в Божественный мир, то вы непременно получите Божественную защиту. Каждое утро перед выходом из дома читайте перед образами трижды «Отче наш», трижды молитву Богородице и один раз «Символ Веры». Если это делать регулярно, то уже через семь дней вы почувствуете удивительное состояние нахождения в Духе.
Ежедневное прочтение молитв поможет вам излечиться как от душевных, так и от физических страданий. Не каждая икона одинаково подходит всем. Важно найти свою, перед которой вы будете испытывать истинную благодать. Именно этот образ может стать вашим проводником в общении с ангелами.
С давних времен человек соприкасается с чудесной тайной мироточения и чудотворения святых икон Божией Матери. Многие ученые пытались объяснить это чудо с научной точки зрения, но в своих исследованиях они опирались на точные науки, в которых нет места отражению связи человека с небесным миром. Человек должен подходить к иконе не как к художественному изображению, а как к святыне!
Когда мы обращаемся к небесам за помощью, святой через икону вступает в личный контакт с нами, принимает нашу скорбь, умиротворяет и при благодарственной молитве радуется вместе с нами. Если человек с верою просит своего святого покровителя открыть ему тайну его благополучия, то это знание будет дано ему в виде самых неожиданных знаков — тех, которые доступны его душе. Сколько тайн открыто нам чудотворными иконами, сколько исцелений получили люди!
Явление чудотворных икон, написанных рукою художника-духовидца, чаще всего происходит в святых местах — храмах и монастырях, на могилах Божьих угодников. Любое изображение Богородицы или святого, написанное под водительством ангела, продолжает жить самостоятельной жизнью. Святое изображение излучает чудотворную энергию, накопленную святыми на протяжении их мирской жизни. Настоящие иконописцы от Бога всегда вели строгий, аскетический, образ жизни, находясь в постоянной молитве.
Св. Игнатий Брянчанинов рассказывал о чудесном написании иконы Успения Божией Матери иконописцем Киево-Печерской лавры Алипием.
Один богатый человек заказал ему икону Успения Божией Матери к празднику. Алипий обещал кончить икону к сроку, но когда он хотел приступить к работе, вдруг сильно заболел и мучился от мысли, что не может выполнить заказ в срок. Однажды вечером в его обители появился неизвестный светлый юноша и начал писать икону. Алипий думал сначала, что это — человек, иконописец, присланный владельцем иконы. За три часа икона была написана.
По окончании работы чудный помощник исчез, а икона самым необыкновенным образом оказалась в церкви, где ее утром и нашел заказчик. Он поспешил к игумену монастыря и рассказал ему о совершившемся чуде.
Вместе они пошли к Алипию и застали того при смерти. Когда игумен спросил его, как написалась икона, Алипий поведал о своем видении и сказал, что эту икону написал сам ангел.
Обычно икона не сразу становится чудотворной — ее должен «оживить» ангел иконы. Икона может находиться в храме или пролежать в запасниках музея несколько десятилетий, в течение которых происходит энергообмен между ней и Небесными сферами.
Рождению «ангела иконы» и ее явлению на свет всегда сопутствует глобальное событие, в результате которого меняется судьба всего народа. К таким событиям относятся войны с врагами отечества, смена политических режимов и стихийные бедствия, когда огромное количество людей или же один покровитель, святой, молятся за весь народ и страну.
Одна из самых почитаемых икон — «Святая Троица» преподобного иконописца Андрея Рублева. Три ангела, изображенные на ней, — символ Триединого Бога. Подобно тому, как солнце дарит миру свет, тепло и жизнь, оставаясь единым, так и Бог един в трех лицах. Преподобный Сергий Радонежский — великий молитвенник и защитник, собиратель Русской земли — стал тайновидцем Святой Троицы.
Явление трех ангелов Аврааму — это откровение Божие о том, что Бог един в трех лицах: Отец, Сын и Святой Дух. Единство трех лиц Бога, основанное на любви, составляет главный смысл иконы.
Русь была завоевана татаро-монголами, и междоусобицы довершали разруху. Грехи иссушали душу народа. Преподобный Сергий Радонежский в своих проповедях призывал к покаянию и объединению правящих князей: «Братья, любовь имейте между собою. Если ближнего, которого видим, не любим, как можем любить Бога, Которого не видим…»
В «память и похвалу» преподобному Сергию Радонежскому пишет святой Андрей Рублев икону «Святая Троица», напомнившую всем православным о единстве мира в Пресвятой Троице. Эта икона стала вершиной духовного и художественного совершенства. Она была написана для Троицкого собора в основанной преподобным Сергием обители.
На иконе изображены три ангела. Они несут весть о красоте духовного единства, о силе жертвенной любви. В таинственной тишине происходит совет Троицы о ниспослании на Землю Сына Божия для искупления человечества от греха смерти ценой Его крестных страданий.
Икона Божией Матери «Державная» более ста лет находилась в подвале Коломенской церкви, куда ее привезли вместе с другими святынями перед тем, как Кутузов отдал приказ оставить Москву (Отечественная война 1812 г.). Эта икона стала чудотворной после отречения от престола последнего русского царя Николая Второго, когда Святая Русь стала остро нуждаться в Небесном покровительстве и защите.
Чудесное явление иконы Божией Матери «Вратарница» произошло у святой горы Афон, где монахи нашли ее по огненному свечению в море.
В древних мистериях всегда присутствовали боги и ангелы, которые покровительствовали определенному народу, его стране, отдельному городу и их храмам. Эти боги и ангелы с небес управляли народами и защищали от врагов вверенные им государства и даже сами непосредственно участвовали в их войнах. Такая война небесных жителей была отражена еще в древнегреческих мифах и описана в поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея».
Во многих текстах Ветхого и Нового Заветов можно также найти прямое подтверждение такого покровительства Божественных ангелов подобно тому, «как, по слову Евангелия, имеют их и малые дети» (Мф 18: 10). Однако поскольку еще с тех времен понималось, что каждый народ рождается со своей звездой, то поклонение именно чужим богам-светилам не приветствовалось: «И дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом» (Втор 4:19).
Как писал св. Василий Великий, «все ангелы имеют как одно наименование, так, конечно, и ту же общую всем природу; однако одни из них поставлены начальствовать над народами, а другие — быть спутниками каждому из верных».
Ангелы не только охраняют народы, но они еще и указывают им пути служения Богу и помогают преодолеть существующие на этом пути преграды, оказывают поддержку в борьбе с их врагами. «Как сильный царь помещает в своих городах войска, дабы те охраняли их от варварских нашествий, так и Бог помещает в населенных районах ангельские рати, дабы те сдерживали нападения свирепых демонов и охраняли мир людей» (Св. Иоанн Златоуст). Имена святых апостолов и Божьих угодников при восхождении на престол брали себе многие правители государств и называли в их честь свои столицы и города, тем самым призывая святых на защиту своей страны (Константинополь, Петербург, Петропавловск и многие другие). Убеждение в покровительстве народам ангельских сил нашло свое отражение в каждой национальной религиозной архитектуре, живописи и литературе. Архитектура многих столиц мира очень символична. Так, ангел с крестом — символом небесной защиты — венчает шпиль колокольни Петропавловского собора в Санкт-Петербурге — северной столице России, тем самым благословляя всю нашу страну.
На гербе Москвы изображен святой великомученик Георгий Победоносец, глубоко почитаемый во всем христианском мире. Он считается покровителем воинов, защищающих свою страну от врагов, и помощником в земледелии, от которого во многом зависит благосостояние каждого народа.
Святой апостол Андрей Первозванный также считается хранителем всей России. Апостолы, призванные Христом, в отличие от ветхозаветных пророков, которые уже соответствовали по своему предназначению высоким небесным чинам, были простыми земными людьми. Так, Андрей Первозванный был рыбаком родом из Вифсаиды Галилейской. Он первым из апостолов вместе со своим братом Симоном (будущим апостолом Петром) последовал за Христом и стал исповедовать Его Мессией — Спасителем человечества (Ин 1:40–42).
После дня Пятидесятницы с проповедью Евангелия святой апостол Андрей побывал во многих странах. Он прошел Малую Азию, Фракию, Македонию, Скифию, Причерноморье.
Поднявшись вверх по Днепру, апостол Андрей дошел до местоположения будущего Киева, предсказав ему славу великого города христианства.
В повести преподобного Нестора Летописца говорится: «Водрузил крест на киевских горах, обратившись к ученикам своим со словами: „Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, и будет великий город, и Бог воздвигнет много церквей“». Апостол Андрей дошел до поселений древних славян (будущий Новгород) и там водрузил свой жезл. Апостол Андрей побывал даже на землях варягов, а затем через Рим вновь вернулся во Фракию. В небольшом селении Византии, которое стало впоследствии столицей первого христианского государства Византии, им была основана церковь, тем самым он уравнял права двух церквей христианства.
На своем пути апостол Андрей постоянно подвергался гонениям и претерпел многие муки от рук язычников. Но Господь Своей милостью хранил Своего избранника и дал апостолу силу совершать чудеса. Завершил свой земной путь апостол Андрей в городе Патры (Патрас). В этом городе по молитве апостола и наложением апостольских рук исцелились многие знатные благочестивые люди, что побудило жителей города принять святое крещение, но сам правитель города консул Эгеат воспротивился этому и решил предать его мученической смерти на кресте. Чтобы продлить мучения апостола, жестокосердный Эгеат приказал не прибивать рук и ног его к кресту, а привязать их.
На протяжении еще двух дней апостол проповедовал жителям города Слово Божие. Простые люди были возмущены, они требовали прекратить казнь. Испугавшись, Эгеат приказал своим воинам снять апостола с креста, но они сделать этого не смогли. Святой апостол молился, чтобы Господь удостоил его крестной смерти. Божественный свет окружил крест и распятого на нем мученика, а когда сияние рассеялось, то душа святого апостола Андрея Первозванного была на небесах.
По преданию, крест, на котором был распят святой апостол Андрей Первозванный, имел форму буквы «X» и получил название «Андреевский крест». Этот крест стал символом мужества на флаге Российского флота и высшей наградой сынам России, вставшим на защиту своего Отечества. Орден Андрея Первозванного был учрежден в 1698 г. Петром Первым.
Святой Андрей, Христа ради юродивый, так был благоугоден и возлюблен Богом, что однажды, подобно святому апостолу Павлу, был вознесен до третьего неба и слышал там неизреченные глаголы и невидимое узрел, как сам потом, прежде кончины своей, поведал верному другу своему Никифору. Между прочим, о святом кресте он рассказал следующее: «Вот, увидел я крест велик и красен, видением яко дуга небесная; около него стояли певцы огнезрачнии, как пламень, и пели сладкую песнь, прославляя распятого на кресте Господа, руководивший меня, приступив ко кресту, облобызал его и мне подал знак, чтобы и я сделал то же. Припал я ко святому кресту со страхом и великой радостью и облобызал его с усердием. Когда я лобызал святой крест, то исполнился неизреченной духовной сладости и обонял большее благоухание, нежели прежде в раю».
Житие святого Андрея
Еще в раннем христианстве возникла традиция, в соответствии с которой считалось, что Господь вверил защиту и попечение о Поместных Церквях своим ангелам. В Откровении Иоанна (2: 1) об Ангеле Церкви говорится как о главном служителе, который обращался к Богу с молитвой и ходатайством за иудеев как их духовный молитвенник. Книга Откровение Иоанна состоит из посланий, которые были переданы ангелом апостолу. В книге сказано: «Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей» (Откр 1: 20). Эти семь церквей были первыми центрами христианских общин на Восточном Средиземноморье, Ефесская, Смирнская, Пергамская, Фиаторская, Сардийская, Филадельфийская и Лаодокийская.
По словам святителей Василия Великого и Григория Богослова, эти ангелы являются «попечителями», то есть смотрителями и хранителями церквей. Святой Ипполит церковь сравнил с кораблем, которым управляет неусыпный рулевой Христос, а его команду — с опытными моряками — ангелами, посредством которых вечно стоит и охраняется церковь. Ангелы-хранители покровительствуют всем святым храмам, а особенно монастырям, в которых идет непрерывная служба Господу Богу. В честь небесных ангелов и святых апостолов названо бесчисленное количество храмов, что говорит о благоговейном почитании людьми небесных защитников.
Апостолы в очень редких случаях становятся личными ангелами-хранителями простых людей. Этой милости удостаиваются только избранные. Чаще всего они становятся покровителями церквей и народов и являются их ангелами-хранителями. Считается, что сила апостолов приравнивается к силе нескольких обычных ангелов-хранителей. Апостолы Петр и Павел по своему могуществу могут заменить семерых ангелов-хранителей. Апостолы Матфей Евангелист, Андрей и Иаков — шестерых, апостолы Иоанн Богослов, Варфоломей — пятерых. Апостолы Фома, Симон, Иуда Заакий — четырех, а остальные — троих.
Хочу поделиться. Все события на Майдане вчера, всё что показывали по телевизору, я усердно и долго крестил. Рука уставала, поддерживал её левой рукой, но не переставал, крестил с молитвой о прощении и остановке братоубийства. Сегодня утром вижу результат.
И слава Богу! Но вот как быть, если захватят Киево-Печерскую Лавру - нашу колыбель?
(Просьба политику здесь не обсуждать - только в личку)
Особую роль в жизни человека играют его личные ангелы-хранители. Вера в то, что каждого человека хранит добрый дух-покровитель (персональный бог), очень древняя. Зоро-астрийцы таких богов-покровителей называли «фраваши». У древних греков существовало верование в семейных духов, которых они называли демонами. Эти семейные духи присутствовали в момент рождения каждого нового члена семьи, затем сопровождали его на протяжении всей его жизни. Римляне считали, что духи-покровители делятся по половому признаку: у мужчин такой дух назывался гением, а у женщин — юно. В Библии очень много ссылок на ангелов-покровителей, они упоминаются в ней более чем 300 раз.
В Послании к евреям святой Павел пишет: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые будут наследовать спасение?»
Архангел Рафаил, сопровождая юного Товию в опасном путешествии, выполнял роль именно его личного ангела-хранителя. Отношение церкви к ангелам на протяжении веков несколько раз менялось. Так, в 325 г. н. э. Никейский собор объявил веру в ангелов догмой, однако уже Лаодийский собор поклонение ангелам осудил как идолопоклонство.
Во всех религиях мира есть ангелы, поставленные на защиту людей от злых сил и происков дьявола. Ангелы, святые и мученики являются посредниками между Богом на небесах и человеком на земле. Все их действия направлены во благо человека и во спасение его души. Человек под защитой небесного покровителя может прожить вполне благополучную жизнь и после ухода из физического мира предстать перед Творцом таким, каким Он хотел бы его видеть.
Наш мир двойствен, и вместе с добрым ангелом в жизни человека присутствует и его антипод — демон-искуситель, который под видом покровителя пытается навязать человеку свою волю и обманом склонить его к неблаговидным поступкам и преступлениям против другого человека. Так, уже к концу IV столетия в христианской церкви прочно укоренилась вера в то, что в духовном мире существуют добрые ангелы, подвигающие людей на благочестивые дела, и злые, искушающие их и мешающие их воссоединению с Богом. Между этими двумя духами проходит невидимая брань за душу каждого человека. Личные ангелы-хранители стоят за правым плечом человека, а злые (демоны) — за левым. Эта точка зрения была очень широко распространена также и в иудаизме.
В христианстве считается, что каждому человеку Бог при крещении дарует ангела-хранителя, который невидимо охраняет человека в течение всей его земной жизни, оберегая его душу в земном мире. Поэтому христианский ангел не случайно называется хранителем: главная его миссия состоит в том, чтобы охранять человека от нападок на него бесов, то есть другой духовной сущности. Их основная задача заключается в сохранении его души, и если человек отступает от заповедей, нарушает вселенские законы, то ангелы пробуждают его совесть, пытаясь вернуть на путь Истины.
Святой Феофан Затворник наставлял: «У каждого из нас есть грехи, заблуждения, ошибки, горести и беды, а между тем всему этому не следовало бы быть между нами, когда у каждого из нас есть свой ангел-хранитель. Но когда кто идет к трясине или пропасти, заткнув уши и закрыв глаза, — что ты ему сделаешь и как поможешь?
Таким образом, если хочешь пользоваться ангельским руководством и содействием, укроти свою внутреннюю беспорядочность, собери свое внимание внутрь и стань у сердца своего, примись ревновать о спасении, тогда ангел-хранитель не только за руку тебя возьмет, но на свои руки поднимет. Он станет учить тебя всему: что, когда и как делать и чего не делать, а когда нужно, то и внешнее знамение даст в руководство.
Если мы не видим на себе такого осязательного ангельского содействия — некого винить: сами виноваты, сами не даемся в руки ангелам и делаем тщетными все их попечения о нас. Побьется, побьется с нами Ангел Божий — и отступит; опять приступит и опять отступит, и так до тех пор, пока мы умрем. А когда умрем, ангел представит Господу книгу жизни нашей и скажет: „Я все делал, чтобы вразумить, но ничему не внимала эта душа“. И положено будет на книге жизни надписание осуждения нашего, которое непременно исполнится на Страшном суде».
Будучи совершенно таинственным образом связанным с человеком, его ангел-хранитель радуется вместе с ним, когда тот совершает богоугодные дела, и страдает от недостойных. Когда архангел Михаил решает загробную участь приведенной ангелом души человека и праведники отделяются от грешников при помощи весов, показывающих, что же «перевесит» — добродетели или грехи, совершенные при жизни человеком, — ангелы испытывают точно такие же чувства.
Считается, что ангелов-хранителей у человека может быть несколько — до девяти. Чем больше ангелов-хранителей, тем он более успешен и удачлив в своей жизни. И наоборот, те люди, у которых жизнь полна проблем, имеют только одного ангела. Но своими добрыми делами человек может и увеличить их число.
По мнению многих авторов современной ангелологии, у большинства людей — по три ангела-хранителя.
Но если человек наделен свыше талантом творчества, то его охраняют более девяти ангелов-хранителей. Именно ярких, талантливых людей темные силы более всего пытаются совратить с истинного пути, поэтому им и дается для защиты более многочисленное войско ангелов. Если человек реально заслуживает награды свыше, то ангелы в первую очередь награждают его не деньгами и властью, а любовью близких и искренним почитанием поклонников.
Считается, что самое большое число ангелов-хранителей имеют не представители официальной политики, олигархи, состоятельные бизнесмены, имеющие и власть и деньги, а писатели и поэты, певцы и актеры, художники, вдохновляющие людей своим творчеством, и народные целители, бескорыстно отдающие свои духовные дары в помощь людям.
Современная американская писательница Линда Джордан в своей книге «Ваш ангел-хранитель» пишет, что хотя ангелы постоянно помогают людям, даже тогда, когда они и не обращаются к ним с просьбами, их действия будут гораздо эффективнее, если человек сам попросит их об этом. Ангел-хранитель ежедневно общается с человеком, к которому он «приписан». Разговаривайте с ним, прислушивайтесь, доверяйте ему, просите искренне, сохраняя в душе любовь ко всему сущему, и благодарите Господа за то, что Он дал вам ангела-хранителя.
У ангелов-хранителей также есть свои особые служения. Их деятельность можно сравнить с определенными человеческими профессиями, которым они покровительствуют. Каждый ангел оказывает человеку особого рода содействие, и если вам требуются помощь определенного рода или некие конкретные качества, следует обращаться к ангелу, который «специализируется» на этом. Если вы не уверены в имени ангела, то можно называть его по чину его служения, соответствующего сфере, в которой вам необходимо заручиться покровительством.
Ангел-хранитель служит человеку, чтобы оберегать его, быть всегда рядом с человеком во всех сложных жизненных ситуациях, давать правильные советы в трудную минуту. Он всегда ответит вам в случае истинной необходимости. Ангел может помолиться за вас и походатайствовать за вас перед Богом; через сны и видения передавать вести и послания человеку, помогая ему принять правильное решение. Человек, получивший знак или послание ангела, не должен их игнорировать, так как они не бывают случайными. Ангел либо предупреждает вас о грозящей опасности, либо возвещает об изменениях в вашей жизни в лучшую сторону. Ангел помогает человеку у смертного одра и не оставляет его душу после смерти.
Один старик на смертном одре вдруг увидел всю свою жизнь, которая выглядела как длинная цепочка его следов на песке, но рядом были еще чьи-то следы.
— Да ведь это ангел-хранитель мой рядом шел! — догадался старик. Но, к своему огорчению, он увидел также, что в тех местах его жизни, когда особенно тяжело ему было, только одни следы отпечатались на песке.
— Как же так? — с укоризной сказал старик. — Когда мне было трудно, ты оставлял меня!
— Нет, — ответил ангел-хранитель, — в те годы я тебя нес на руках…
Ангел-хранитель внушает оберегаемому им христианину хорошие мысли и наставляет его на добрые дела. И если человек слушается своего ангела-хранителя и живет по-христиански, тогда ангел-хранитель оберегает его от различных опасностей и ходатайствует за него пред Богом. Если же человек не слушается своего ангела-хранителя, тогда этот последний удаляется от такого человека, и вместо него окружают того человека злые демоны. Эти демоны при кончине жизни его берут душу его в Ад, и ангел-хранитель уже не заступается за него, но из ангела мира делается грозным обличителем беззаконных его дел пред судом Божиим. Вот что находим об этом в одном священном сказании: святой Андрей Юродивый видел однажды около умирающего беззаконника такого грозного ангела, вид которого был подобен пламени. Ангел, который невидим был другим, держал в руке своей огненную трость. Он подошел к умирающему и начал бить его этою тростью, приговаривая: «Еще ли ты хочешь беззаконничать и осквернять различных лиц? Ты притворялся, что ходил к богослужению, а между тем ходил на диавольские дела». И в это время беззаконник испустил дух свой, и душа его тотчас же была взята демонами. «Духовные посевы»
Ангел Правды или дух лукавый?.
По учению святых отцов, при каждом человеке находятся два ангела: один добрый, другой злой. Ангел добрый — тих, кроток и безмолвен. Когда он войдет в сердце человека, то говорит с ним о правде, чистоте, честности, спокойствии, о всяком благом деле и о всякой добродетели. Когда почувствуешь это в сердце твоем, очевидно — в тебе находится Ангел Правды. А дух лукавый — острожелчен, жесток и безумен. Когда он войдет в сердце твое, то узнавай его по делам его.
Душа, исполненная любви к Богу, и во время исхода своего из тела не убоится князя воздушного (диавола), но с ангелами возлетит как бы от чужой страны на родину.
При. Серафим Саровский
Глас 8-й
Песнь 1
Ирмос: Поим Господеви, проведшему люди Своя сквозе Черное море, яко един славно прославися.
Песнь воспети и восхвалити, Спасе, Твоего раба достойно сподоби, безплотному Ангелу, наставнику и хранителю моему.
Припев: Святый Ангеле Божий, хранителю мой, моли Бога о мне.
Един аз в неразумии и в лености ныне лежу, наставниче мой и хранитель, не остави мене погибающа.
Слава: Ум мой твоею молитвою направи, творити ми Божия повеления, да получу от Бога отдание грехов, и ненавидети ми злых настави мя, молюся ти.
И ныне: Молися, Девице, о мне, рабе Твоем, ко Благодателю, со хранителем моим ангелом, и настави для творити заповеди Сына Твоего и Творца моего.
Молитвы ангелу-хранителю Святый Ангеле, предстояй окаянной моей души и страстной моей жизни, не остави мене грешного, ниже отступи от мене за невоздержание мое. Не даждь места лукавому демону обладати мною, насильством смертнаго сего телесе; укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения. Святый Ангеле Божий, хранителю и покровителю окаянные моея души и тела, вся мне прости, еликими тя оскорбих во вся дни живота моего, и чаще что согреших в прешедшую нощь сию, покрой мя в настоящий день и сохрани мя от всякого искушения противнаго, да ни в коем гресе прогневаю Бога, и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе Своем, и достойна покажет мя раба Своея благости. Аминь.
Песнь 3
Ирмос: Ты еси утверждение притекающих к Тебе, Господи, Ты еси свет омраченных, и поет Тя дух мой.
Все помышление мое и душу мою к тебе возложих, хранителю мой: ты от всякия мя напасти вражия избави.
Враг попирает для, и озлобляет, и поучает всегда творити своя хотения; но ты, наставниче мой, не остави мене погибающа.
Слава: Пети песнь со благодарением и усердием Творцу и Богу даждь ми, и тебе, благому ангелу-хранителю моему: избавителю мой, изми мя от враг озлобляющих мя.
И ныне: Исцели, Пречистая, моя многонедужныя струпы, яже в души, прожени враги, иже присно борются со мною.
Седален, глас 2-й
От любве душевныя вопию ти, хранителю моея души, всесвятый мой Ангеле: покрый мя и соблюди от лукаваго ловления всегда, и к жизни настави небесней, вразумляя и просвещая и укрепляя мя.
Слава, и ныне:
Богородичен: Богородице безневестная Пречистая, Яже без семене рождши всех Владыку, Того со ангелом-хранителем моим моли, избавити ми ся всякаго недоумения, и дати умиление и свет душе моей и согрешением очищение, Яже едина вскоре заступающи.
Песнь 4
Ирмос: Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя, и прославих Твое Божество.
Моли Человеколюбца Бога ты, хранителю мой, и не остави мене, но присно в мире житие мое соблюди и подаждь ми спасение необоримое.
Яко заступника и хранителя животу моему прием тя от Бога, Ангеле, молю тя, святый, от всяких мя бед свободи.
Слава: Мою скверность твоею святынею очисти, хранителю мой, и от части шуия да отлучен буду молитвами твоими и причастник славы явлюся.
И ныне: Недоумение предлежит ми от обышедших мя зол, Пречистая, но избави мя от них скоро: к Тебе бо единей прибегох.
Песнь 5
Ирмос: Утренююще вопием Ти: Господи, спаси нас; Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не вемы.
Яко имея дерзновение к Богу, хранителю мой святый, Сего умоли от оскорбляющих мя зол избавити.
Свете светлый, светло просвети душу мою, наставниче мой и хранителю, от Бога данный ми Ангеле.
Слава: Спяща мя зле тяготою греховною, яко бдяща сохрани, Ангеле Божий, и возстави мя на славословие молением твоим.
И ныне: Марие, Госпоже Богородице безневестная, надеждо верных, вражия возношения низложи, поющия же Тя возвесели.
Всяких мя напастей свободи, и от печалей спаси, молюся ти, святый Ангеле, данный ми от Бога, хранителю мой добрый.
Освети ум мой, блаже, и просвети мя, молюся ти, святый Ангеле, и мыслити ми полезная всегда настави мя.
Слава: Устави сердце мое от настоящаго мятежа, и бдети укрепи мя во благих, хранителю мой, и настави мя чудно к тишине животней.
И ныне: Слово Божие в Тя вселися, Богородице, человеком Тя показа небесную лествицу: Тобою бо к нам Вышний сошел есть.
Кондак, глас 4-й
Явися мне милосерд, святый Ангеле Господень, хранителю мой, и не отлучайся от мене сквернаго, но просвети мя светом неприкосновенным и сотвори мя достойна Царствия Небеснаго.
Икос
Уничиженную душу мою многими соблазны, ты, святый предстателю, неизреченныя славы небесныя сподоби, и певец с лики безплотных сил Божиих, помилуй мя и сохрани, и помыслы добрыми душу мою просвети, да твоею славою, Ангеле мой, обогащуся, и низложи зломыслящия мне враги, и сотвори мя достойна Царствия Небеснаго.
Песнь 7
Ирмос: От Иудеи дошедше отроцы, в Вавилоне иногда, верою Троическою пламень пещный попраша, поюще: отцев Боже, благословен еси.
Милостив буди ми и умоли Бога, Господень Ангеле, имею бо тя заступника во всем животе моем, наставника же и хранителя, от Бога дарованнаго ми во веки.
Не остави в путь шествующия души моея окаянныя убити разбойником, святый Ангеле, яже ти от Бога предана бысть непорочне, но настави на путь покаяния.
Слава: Всю посрамлену душу мою привожду от лукавых ми помысл и дел: но предвари, наставниче мой, и исцеление ми подаждь благих помысл, уклоняти ми ся всегда на правыя стези.
И ныне: Премудрости исполни всех и крепости Божественныя, Ипостасная Премудросте Вышняго, Богородицы ради, верою вопиющих: отец наших Боже, благословен еси.
Песнь 8
Ирмос: Царя Небеснаго, Его же поют вой ангельстии, хвалите и превозносите во вся веки.
От Бога посланный, утверди живот мой, раба твоего, преблагий Ангеле, и не остави мене во веки.
Ангела тя суща блага, души моея наставника и хранителя, преблаженне, воспеваю во веки.
Слава: Буди ми покров и забрало в день испытания всех человек, в он же огнем искушаются дела благая же и злая.
И ныне: Буди ми помощница и тишина, Богородице Приснодево, рабу Твоему, и не остави мене лишена быти Твоего владычества.
Песнь 9
Ирмос: Воистинну Богородицу Тя исповедуем, спасеннии Тобою, Дево Чистая, с безплотными лики Тя величающе.
Иисусу: Помилуй мя, едине Спасе мой, яко милостив еси и милосерд, и праведных ликов сотвори мя причастника.
Мыслити ми присно и творити, Господень Ангеле, благая и полезная даруй, яко сильна яви в немощи и непорочна.
Слава: Яко имея дерзновение к Царю Небесному, Того моли и с прочими безплотными, помиловати мя окаяннаго.
И ныне: Много дерзновение имущи, Дево, к Воплошемуся из Тебе, преложи мя от уз и разрешение ми подаждь и спасение, молитвами Твоими.
Ангеле Христов святый, к тебе припадая молюся, хранителю мой святый, приданный мне на соблюдение души и телу моему грешному от Святаго Крещения, аз же своею леностию и своим злым обычаем прогневах твою пречистую светлость и отгнах тя от себе всеми студными делы: лжами, клеветами, завистию, осуждением, презорством, непокорством, братоненавидением и злопомнением, сребролюбием, прелюбодеянием, яростию, скупостию, объядением без сытости и опивством, многоглаголанием, злыми помыслы и лукавыми, гордым обычаем и блудным возбешением, имый самохотение на всякое плотское вожделение. О, злое мое произволение, его же и скоти безсловеснии не творят! Да како возможеши воззрети на мя, или приступити ко мне, аки ко псу смердящему? Которыма очима, Ангеле Христов, воззриши на для, оплетшася зле во гнусных делех? Да како уже возмогу отпущения просити горьким и злым моим и лукавым деянием, в няже впадаю по вся дни и нощи и на всяк час? Но молюся ти припадая, хранителю мой святый, умилосердися на мя грешнаго и недостойнаго раба твоего (имя), буди ми помощник и заступник на злаго моего сопротивника, святыми твоими молитвами, и Царствия Божия причастника мя сотвори со всеми святыми, всегда, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
* * *
Ангел божий, Хранитель мой! твоему попечению вверила меня благость Всевышнего, прости и вразуми меня, храни меня на пути жизни, руководи меня и управляй мною. Аминь.
Человек волнуется, если ему предстоит важная встреча, от результата которой может зависеть очень многое. Эти молитвы помогут вам заручиться поддержкой ангела на весь день:
Ангел мой, пойдем со мной. Ты впереди, я за тобой.
Ангел мой, будь со мной, ты вперед — я за тобой.
* * *
Ангел мой, пойдем со мной на весь день-деньской. Буду с верой жить и тебе служить.
Если вы не знаете нужных молитв, то в трудную минуту вы можете обратиться к ангелу с такими словами:
Ангел мой! Хранитель мой! Будь со мной! Аминь.
Молитва о защите детей
Особую заботу ангелы всегда проявляют о детях. В Евангелии от Матфея (18: 10) Иисус дает своим ученикам следующее наставление: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лице Отца моего Небесного».
У народов Кавказа существует поверье, что если младенец улыбается в своей колыбельке, значит, это ангел-хранитель пришел его навестить и поиграть вместе с ним.
* * *
Святый Ангеле хранителю моих чад (имена), покрый их твоим покровом от стрел демона, от глаз обольстителя, и сохрани их сердце в ангельской чистоте. Аминь.
* * *
Ангел Божий, Хранитель мой! Твоему попечению вверила меня благость Всевышнего, прости и вразуми меня, храни меня на пути жизни, руководи меня и управляй мною.
* * *
Ангеле Божий, хранителю мой святый, жизнь мою соблюди в страхе Христа Бога, ум мой утверди во истиннем пути и к любви горней обрати душу мою, да тобою направляем, получу от Христа Бога великую милость.
* * *
Научи меня, святый Ангел мой, чистоте и правоте намерений, которые придают небесную красоту самым обыкновенным деяниям. Благоволи, чтобы вся жизнь моя, ознаменованная любовию, была посвящена Богу.
* * *
Ангел мой! Как несчастный, впадший в руки разбойников, угрожающих смертию, я припадаю к тебе, небесный посланник, будь моим защитником. О, верный хранитель, Ангел мой! Напоминай мне непрестанно о моем Боге, о блаженстве избранных Его, и душа моя оживет и ободрится.
Молитва для защиты от нечистой силы
В человеке есть как доброе начало, так и злое. Происходит извечная борьба ангела-хранителя со злым демоном. Совершит человек злодеяние — злые духи ликуют, а ангел плачет. Если же человек раскается и исправит свой проступок, совершив доброе дело, то ангел-хранитель радуется, а бесы беснуются. Если вы чувствуете, что поддаетесь искушению, прочитайте молитву к ангелу-хранителю.
Ангел мой! Сохранитель мой! Сохрани мою душу, скрепи сердце мое. Враг бес, враг черт, враг Сатана, пойди прочь от меня! Аминь! ….. Не оставь меня, о мой ангел-хранитель, не помяни заблуждений моей юности и прежних грехов моих. На тебя возлагаю надежду мою: ты моя крепость, мое прибежище, покажи мне путь, и я последую за тобою.
Вечерняя молитва
Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешни день, и от всякого лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коем же гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя, грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Бсесвятыя Троицы и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.
Эти хранители оберегают человека от нападений злых духов, способствуя развитию всех положительных качеств человека. Сколько в мире существует добродетелей, столько же есть и их небесных покровителей. Каждая добродетель имеет антипод греха, к которому пытается склонить человека соответствующий ему злой дух. Перечислить и те и другие довольно сложно, так как их очень много. Но все они названы в заповедях. В человеке очень часто присутствуют и добродетели, и пороки. «Весы совести» постоянно склоняются то в одну сторону, то в другую, и только от человека зависит, чему он отдаст предпочтение.
Ангелы Смирения помогают человеку преодолеть свою гордыню и осознать свой эгоизм. Ангелы Мудрости помогают понять причины происходящего с ним. Ангелы Бесстрашия противодействуют демонам трусости, подлости. Ангелы Добросердечия блокируют жестокость и ненависть, не дают человеку поддаться чувству зависти, способствуют развитию чувства милосердия и сострадания. Ангелы Трудолюбия способствуют человеку в его стремлении преодолеть лень. Ангелы Молитвы помогают человеку сохранить молитвенное состояние, противостоять демонам сквернословия.
Мы живем в очень сложное время. Многие из нас не имели возможности получить никакого духовного воспитания и образования, поэтому нам трудно представить, сколько опасностей может преподнести человеку духовный мир. В своем большинстве современные люди не имеют «стойкого духовного иммунитета», потому они легко могут оказаться в «сетях лукавого». «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить», — сказал апостол Петр. Апостол предупреждает об опасности, но не для того, чтобы напугать людей, а для того, чтобы, приняв его слова в свое сердце, они всегда были готовы противостоять всем искушениям злых духов.
Молитва о благополучии в семье и гармонии с близкими людьми
Святый Ангеле Христов, взываю к тебе раб Божий (имя) с молитвою. Прошу тебя, святый, убереги меня от раздора и разлада с моими ближними и родными. Ибо ни в чем не повинен я перед ними, чист я перед ними, как перед Господом. Поелику согрешив против них и Господа, то раскаиваюсь и молю о прощении, поскольку не моя вина в том, но происки лукавого. Защити меня от него и не позволь чем обидеть моих родных. Пусть и они внемлют слову Божию и возлюбят меня. О сем прошу тебя, Ангеле Христов, воитель Божий, в молитве своей. Аминь.
* * *
Вдохни в мое сердце, ангел мой, хоть несколько искр той любви, которой ты пламенеешь, и будь благословен вовеки!
Ангелы-наставники
Ангелы-наставники наставляют человека на добрые дела, помогают на пути его духовного развития, они могут также и передавать поручения.
Ангелы-очистители
Эти хранители очищают поднебесные слои от негативной информационной энергии, радиации, последствий экологических катастроф, чистят энергетику человека, если он сам этого желает.
Молитва о вразумлении
Святый, кто облагодетельствовал меня и защитил меня, и вразумил меня. И Богу молил за душу мою, к тебе обращаю глас свой, ибо боюсь греха на себе. Обереги меня, воин Христов, от прегрешения и прочей напасти, какая есть, проясни разум мой. Боюсь, несмысленный, впасть в немилость у Учителя нашего, Всевышнего Господа, поскольку слабо разумею слово Его. Открой разум мой, Святый Ангеле Христов, я же буду внимать слову Господа. Проясни мысли мои, дабы чрезвычайно наполнился мудростью Святого Писания. Помоги, благодетель, постичь все, что есть от Бога на земле. Аминь.
Ангелы-вестники
Эти хранители извещают человека о грозящей ему опасности, подсказывают, как избежать ее, например авиакатастрофы, они служат человеку вместе с Ангелами Защиты.
Ангел мой! Как несчастный, впадший в руки разбойников, угрожающих смертию, я припадаю к тебе, небесный посланник, будь моим защитником.
Молитва для защиты от порока и прегрешения
Осеняя себя крестным святым знамением, иже ecu веры христианской, православной, взываю к тебе, мой ангел-хранитель, воин Божий и проводник воли Всевышнего на земле. Спаси душу мою и плоть нестойкую от порока и всякого прегрешения. Хай сил, благодетель, избежать грехопадения и порочности. Не допусти блудодейства моего перед лицом Господа Бога, верую в покровительство твое, святый, и посему в молитве чудотворной защиты твоей прошу. Не дай погибнуть душе моей. На тебя полагаюсь, Ангеле, храни меня и за душу мою Бога моли. Аминь.
* * *
Ангел мой! Когда искуситель придет ко мне под личиною друга, когда зло приблизится ко мне, когда слабое сердце мое станет уклоняться ко греху, дай мне услышать спасительный голос твой.
Молитва для защиты от нечистой силы
В молитве к тебе обращаюсь, добро несущий мне Святый Ангеле Христов. Иже есть ты поспешный слуга Всемогущего Создателя, кой царствует над всем живым и нежитью всякой тоже. А посему по воле Всевышнего избави меня слабого и немощного от напастей разных в образе зверя нечистого и прочей нечисти. Молю тебя, Святый Ангеле, о защите от нечистой силы и всех прислужников ее. Спаси и сохрани по воле Господа Бога. Аминь.
Ангелы-утешители
Служением этих ангелов-хранителей является утешение человека в скорбях. Они помогают преодолеть стрессовые состояния, не поддаваться унынию, успокаивают детей, когда им снятся страшные сны, готовят душу человека к переходу в иной мир (покаяние) и помогают старым людям пережить страх смерти.
Святый Ангел мой! Да будет милосердие Божие, вверившее меня любви твоей, благословенно во веки веков!
Ангелы покаяния
Эти ангелы находятся в подчинении архангела Иеремиила. Они напоминают человеку о забытых им грехах, помогают при исповеди и причастии, дают человеку силы для внутреннего покаяния и находятся рядом с ним в момент его молитвы.
Святый Ангел! Прими и принеси Господу мою смиренную молитву, умоли Его простить мне грехи безумного жития моего, пробуди меня от глубокого усыпления, в котором я томлюсь, озари очи мои небесным светом.
Ангелы-проводники
Ангел-хранитель принимает душу человека в момент его рождения от встречного ангела — ангела-проводника. Не оставляют хранители душу человека, когда заканчивается его земной путь. После смерти физического тела ангелы-хранители снова передают душу встречным ангелам. Представление о том, что душа вечна и не сразу после окончания физической жизни человека попадает в Рай или Ад, присутствует в верованиях всех народов мира. Очень часто переход души в предназначенное ей место носит постепенный характер.
У католиков она проходит чистилище, а у православных — мытарства. Очень часто такой переход души ассоциируется с образом Небесного голубя, моста через реку или тоннеля, по которому должна пройти душа. В некоторых религиях роль проводника выполняют умершие священнослужители или даже шаманы. Ангелы-проводники находятся в подчинении архангела Михаила, который в ранней иконописи часто изображался стоящим в лодке с веслами.
В наши дни люди, пережившие клиническую смерть, описывают свою встречу с «существом, состоящим из света», которое по своему облику часто напоминает ангела.
Ангелы не только хранят человека на Земле, но они также являются духовными защитниками, обращаясь с просьбой к Богу проявить Свою милость в отношении человека, который согрешил. В христианстве эту роль просителя за человека и человечество чаще всего выполняют Христос и Богоматерь. В «Хождении Богородицы по мукам» Дева Мария просит Бога сжалиться над душами грешников, горящих в аду.
Ангелы часто вступают в контакт с людьми и способствуют их исцелению на физическом, ментальном, эмоциональном и духовном уровнях.
У Творца есть ангелы, чье основное предназначение — исцеление человека. По мнению некоторых целителей, именно ангелы создают в поле человека атмосферу, наполненную любовью и чистыми энергиями, которая «сжигает» все болезни на тонких уровнях, и затем передают «результат» в духовные структуры человека, очищение которых способствует выздоровлению. Они могут также напрямую способствовать исцелению, помогая целителям в диагностике и усиливая их способности. Ангелы исцеления помогают хирургам, врачам «Скорой помощи» и реаниматорам. Они могут помочь душе восстановиться после клинической смерти.
В книге Э. Элиас «Ангельское исцеление» дана очень интересная характеристика этого явления: «Исцеление — это сотрудничество, в котором участвует каждый из нас: все наши ангелы, другие люди и их ангелы и Бог, который соединяет нас вместе и который есть Божественный огонь, зажигающий наши свечи, людские и ангельские. Конечно, Бог может напрямую исцелить, и у нас есть право просить Его об этом. Но на собственном опыте я убедилась, что чаще всего Бог лечит нас друг через друга, потому что мы — одна человеческая семья и мы должны осознать, что невозможно прожить жизнь и умереть в изоляции. Говоря „друг через друга“, я имею в виду не только людей, но и ангелов».
Исцеление от физического недуга проявляется гораздо скорее и более наглядно, чем духовное или же эмоциональное. Здесь результат исцеления может в физическом плане проявиться через несколько недель, а то и месяцев. Именно в эмоциональной сфере недуг может принимать долговременный характер. Кроме того, духовное и эмоциональное исцеление требует концентрации на внутреннем мире человека и требует от самого страждущего и целителя гораздо больше сил и энергетических затрат.
Самым главным препятствием для духовного и эмоционального исцеления являются проступки человека и страх быть наказанным за них. Чистосердечное раскаяние человека в содеянном нейтрализует страх и вселяет уверенность, что с Божией помощью и благодаря вмешательству ангелов он обязательно исцелится от любых болезней. Существует несколько типов ангельского исцеления: оно может быть мгновенным, о нем можно попросить в молитве, его можно получить косвенным путем, когда ангел дает совет, благодаря которому можно добиться положительных результатов.
Ангелы исцеления первыми приходят на помощь человеку, когда он просит об исцелении. Они дают силы больным, ослабленным духом, и покровительствуют духовным целителям, направляя их энергию на самые уязвимые участки души и тела. Кроме того, они защищают целителя от воздействия негативной энергии и обучают его, как избежать необоснованных энергозатрат.
Существует немало свидетельств о чудесном и мгновенном исцелении человека от физического недуга после паломничества по святым местам и прикладывания к святым мощам и чудотворным иконам и молитвы к святым угодникам. Ангелы-исцелители первыми слышат наши молитвы и призывают на помощь святых угодников, поэтому следует всегда молиться не только ангелам, но и им.
Молитва ангелу-хранителю
Ангеле Христов святый, к тебе припадая молюся, хранителю мой святый, преданный мне на соблюдение души телу моему грешному от святаго крещения, аз же своею леностию и своим злым обычаем прогневах твою пречистую светлость и отгнах тя от себе всеми студными делы: лжами, клеветами, завистию, осуждением, презорством, непокорством, братоненавидением и злопомнением, сребролюбием, прелюбодеянием и яростию, скупостию, объядением без сытости и опивством, многоглаголанием, злыми помыслы и лукавыми, гордым обычаем и блудным возбешением, имый самохотение на всякое плотское вождение. О, злое мое произволение, его же и скоти безсловеснии не творят! Да како возможеши воззрети на мя, или приступити ко мне, аки ко псу смердящему. Которыма очима, Ангеле Христов, воззриши на мя, оплетшася зле во гнусных делах. Да како уже возмогу отпущения просити горьким и злым моим и лукавым деянием, в няже впадаю по вся дни и нощи и на всяк час. Но молюся ти припадая, хранителю мой святый, умилосердися на мя грешнего и недостойного раба твоего (имя), буди ми помощник и заступник на злаго моего сопротивника, святыми твоими молитвами, и Царствия Божия причастника мя сотвори со всеми святыми, всегда, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Молитва об исцелении
Святый ангел, воин Христов, к тебе взываю о помощи, ибо в тяжком недуге тело мое. Изгони из меня болезни, наполни силами телеса мои, руки, ноги мои. Проясни мою голову. Аз же молю тебя, благодетеля и защитника своего, о сем, ибо слаб чрезвычайно, немощен стал. И страдания большие испытываю от болезни своей. И знаю, что от маловерия моего да от грехов моих тяжких наслана мне болезнь и наказание Господом нашим. И се есть испытание для меня. Пособи, Божий ангел, выручи меня, оберегая тело мое, дабы вынес я испытание и не поколебал бы нимало веры своей. А пуще, святый опекун мой, моли за душу мою Учителю нашему, чтобы Всевышний видел раскаяние мое и снял болезнь с меня. Аминь.
Молитва святому великомученику Пантелеймону-целителю от всяких недугов
К тебе, как безвозмездному врачу, утешителю скорбящих, обогатителю неимущих, прибегаем мы ныне, Святый Пантелеймон. Любомудрию мирскому и искусству врачебному хорошо научившись, во Христа ты уверовал и, от Него дар исцелений, безмездно недугующих исцелял их. Богатство все свое нищим, убогим, сиротам и вдовам раздавая, в узах томимых ты посещал, святый страдалец Христов, и врачеванием, беседою и подаянием утешал их. За веру во Христа многообразные испытал мучения, ты во главу мечем был усечен, и пред кончиною твоею явившись, Христос наименовал тебя Пантелеймоном, то есть всемилостивым, потому что дал тебе благодать всегда миловать всех притекающих к тебе в любых обстоятельствах и скорбях. Услышь нас, с верою и любовью прибегающих к тебе, Святый великомученик, ибо ты от самого Спаса Христа всемилостивым был наречен, и в жизни своей земной одному врачевание, другому милостыню, иному утешение нескудно подавал, никого не отпуская от себя необлагодетельствованным. Так и ныне, не отринь и не оставь нас, Святой Пантелеймон, но внемли и поспеши на помощь нам; от всякой скорби и болезни исцели и уврачуй, от бед и напастей освободи, и в сердца наши пролей утешение Божественное, чтобы бодры будучи телом и духом, прославили мы Спаса Христа во веки. Аминь.
Молитва пророку, Предтече и Господню Крестителю Иоанну об исцелении головной боли
Как твое чудесное усекновение почтим, Иоанн святый, какими слезами восплачем, какие песни воспоем, не постигаем умом и изнемогает язык! Ирод беззаконный отсек всесвятую главу твою, Предтеча Господень Иоанн, на земле, Бог же Вседержитель на небесах венчал тебя бессмертием и даровал тебе Царство Свое. Велик ты перед Богом и многое можешь попросить у Него. Поэтому припадая, молим тебя, Креститель Христов: услышь страждущих головную боль, облегчи и утиши недуг их, и утоли скорбь их, освобождая от боли и исцеляя их, да прославят они о тебе Бога во веки веков. Аминь.
Молитва святому мученику Лонгину Сотнику об исцелении глаз
Пилатом было повелено тебе, Св. мученик Лонгин, с воинами твоими стать на страже при Кресте Господа Иисуса, ты же, имевший больные глаза и исцелившийся от капли крови, капнувшей тебе в глаз, когда прободены были ребра Господа копием, вместе с тем духовное обрел прозрение и, видя чудеса, при распятии Господа происходившие, и землетрясение, и солнечное затмение, и мертвых из гроба воскресение, исповедал явно Иисуса Христа Сына Божия. После этого, в трепете видев серебреники, даваемые синедрионом за сокрытие Воскресения, ты отверг их и, Христа проповедав, во главу был усечен. Через несколько лет, вдове некоей, не видевшей, во сне явившись, Св. мученик, ты проведал место, где честная глава твоя в неизвестности пребывала. Ее найдя, эта женщина с верою искала в ней слепоте своих очей врачевство и, лобызавши, прозрение получила. Поэтому молим тебя, Св. мученик Христов, Котин: болящим глазам скорую помощь твою и исцели их, чтобы, освободившись от недуга своего, не захотели они видеть ничего, распаляющего сластолюбие, но к созерцанию красоты устремились, славя Бога. Аминь.
Молитва святому священномученику Власию, епископу Севастийскому, от болезней горла
Услыша нас от селений райский, где ты обитаешь, Святый Священномученик Власий, призри нас на Земле, с любовию совершающих святую память твою. Благодать испросил ты у Господа исцелять болящих гортанью, также животных и людей врачевать от различных недугов, как читаем об этом в житии твоем. Сам ты, святый иерарх, так молился Господу: «Господи, услыша молитвы моя и, аще в скотах как болезнь случится и помянет кто имя мое, глаголя: Боже, молитвами раба Твоего Власия, помоги тому, Ты, Господи, ускори на помощь и исцеление подаждь в славу и честь святого имени Твоего!» Исцели же, Власий досточудный, болезни наша и скот наш сохрани здоровым, ибо все суть создания Божии, Единым Творцом сотворенные. Воззри на нас милостиво, святитель Божий Власий, ибо ты всякое творение на Земле возлюбил как призванное к бытию Богом. Внемли нам, Власий достохвальный, потому что ты пред кончиною своей молил Владыку и Господа нашего о тех, которые память твою захотят совершить, да иполнятся они даров Божиих и пребудут благословенны. Услышь, священномученик Власий нас, почитающих всенестную память твою, и умоли Господа, который обещался всегда прошения твои исполнять, пусть дома наши всякими благами изобилуются и мольбы наши о всяких нуждах будут услышаны. Ты знаешь, святый Власий, что, имея все по потребу, человек благодарения воссылает Богу и от довольства духа становится добрым и незлобливым. Не отринь же и нас, молящихся тебе, святый Власий, и будь ходатаем о нас перед Господом, да в благополучии, и во всяком благочестии поживем и по кончине нашей сподобимся неосужденно предстать к престолу Спаса Христа, прославляя Его со Безначальным Отцем Его и животворящим Духом во веки. Аминь.
Молитва святому священномученику Антипе, епископу Пергамскому, от зубной боли
О целости и сохрани ты своя паству, святой Антипа, сильную заботу и чрезмерную любовь к словесным овцам своим показывая, за которых и душу свою положил. Будучи брошен в раскаленного медного быка, ты пред кончиной своей молился о всем мире, а всего более о тех, которые будут призывать тебя, моля об исцелении от разных болезней. Дар исцелять неутишимую зубную боль страдающих испроси ты у Господа, и прощение грехов их, и на будущем суде оправдание, поминающим тебя, святитель милостивый, Антипа! С теплыми слезами, из глубины сердец восклицая: умоляем тебя, святый священномученик, не презри воздыханий наших, и благодатию, данною тебе от Бога для исцеления зубной болезни, уврачуй нас, одержимых этим нестерпимым недугом, чтобы, освободившись от страданий, радостно возделали мы совершить подвиги добра, воспевая и славя Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа, теперь, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва преподобному Марону Пустыннику об исцелении при гриппе и лихорадке
Не только в Святом храме этом, созданном во имя твое, но и на всяком месте услышь нас, Святой Преподобный Марон, с верою, упованием и усердием прибегающих к тебе. Ты без крова в пустыне жил и сам болезнями многими был удручен, но силою Божию исцелив и благодать Господню стяжав, горячку и лихорадку и иные болезни молитвою своею единою исцелял. Молят поэтому тебя, преподобный, тяжко больные горячкой и лихорадкой: уврачуй их, представь в помощь им, и утопи скорбь их, ослабляя болезнь, потому что ты знаешь, святой Марон, что больной человек недугом своим иногда отвлекается от покаяния, если он потерял сознание, и от совершения добрых дел, если лежит неподвижно на одре болезни. Моли, преподобный, Господа здравие даровать им, чтобы, выздоровев душою и телом, они явились и сподобились войти в Царствие Его, где вместе с тобою они славили Животворящую и Единосущную Троицу, Отца и Сына, и Святого Духа, во веки веков. Аминь.
Молитва преподобному Роману Чудотворцу от бесплодия
Удивляясь подвигам твоим, Гоман Преподобный, молим тебя, услышь нас, призывающих тебя. В малой келии затворившись до кончины своей, там ты пребыл, скудно питаясь и не имея огня, во власянице, нося тяжелые вериги. Благодати Божественной сподобившись, многих людей недуги ты уврачевал, святой Гоман, и многих жен молитвою Своею от бесплодия разрешил. Поэтому и теперь молим, внемли с благоговением и усердием припадающим к тебе и молящимся тебе женам неплодным; умоли Господа Бога, да всемощною силою Своею разрешит Он бесплодие их и чад им дарует, потому что благ и человеколюбив Бог наш, свыше призирающий на нас и исполняющий прошения наши. Аминь.
Молитва святой мученице Екатерине при трудных родах
Дева прекраснейшая, мудрая, пречудная, святая великомученица Екатерина! Бею эллинскую мудрость совершенно изучивши, ораторское искусство и философию, и врачебную науку хорошо узнав, просвещения большего ты возжелала, уверовав же во Христа, в видении узрела Предвечного Младенца на руках его Пречистой Матери, даровавшего тебе перстень бессмертного обручения с ним. Аютые, затем, муки претерпев, тяжкие удары и жестокие раны, и мрак темничный, и членов раздробление на колесах, силою Христовою ты от всего этого исцелена была. На казнь же идя, так молилась ты, великомученица преславная: «Господи, Иисусе Христе! Тех, елицы призовут мною всесвятое имя Твое, исполнит во благих прощение всего, еже на потребу им, да от всех воспевается величие Твое во веки». Женам, мучимым болезнями рождения и на помощь Тебя призывающим, заступление являя, ты, Екатерина святая; поэтому и иные с любовью и благоговением молящихся тебе, и с верою теплою, и слезами от всего сердца прибегающих к тебе жен, не отринь, поспеши им на помощь и освободи их от трудных родов, чтобы, родивши детей, оне в страхе Божием воспитывали их, благодаря тебя, Екатерина преславная, за помощь, явленную им, и славя за тебя Бога, со всем домом их.
Аминь.
Молитва святому мученику Вонифатию от пьянства
О, многострадальный и всехвальный мученице Бонифатие, ко твоему заступлению ныне прибегаем, молений нас поющих тебе: видишь братию, сестры наша тяжким недугом пьянства одержимая, виждь того ради от матере своея Церква Христовой и вечнаго спасения отпадающая. О, Святый мучениче Христов, коснися их сердец данною ти от Бога благодатию. Скоро восстави от падений греховных и ко спасительному воздержанию приведи их. Ymoxu Господа Бога, Его же ради страдал ecu, да простив нас согрешения наша, не отвратит милости Своея от сынов Своих, но да укрепит нас в трезвости и целомудрии, да поможет Своею десницею трезвящимся спасительный обет свой до конца сохранити, во дни и ночи с ним бодрствующе, и добрый ответ о нем воздати на Страшном Судищи Твоем. Прими, угодниче Божий, молитвы матерей о чадах своих, слезы проливающих, жен честных, о мужах своих рыдающих, чад, сирых и убогих, от пьяниц оставленных, о всех нас, иконе твоей припадающих, и да придет сей вопль наш, молитвами твоими, ко престолу Бсевышняго даровати всем по молитвам их: здравие и спасение дуги и телес, наипаче же Царство небесное. Покрый и соблюди нас от лукавого волнения и всех козней вражних, в страшный час исхода нашего помоги перейти непреткновенно воздушные мытарства и молитвами твоими избави вечного осуждения. Умоли Господа даровати нам и Отечеству нашему любовь нелицемерную и непоколебимую, пред врагами Церкви Святыя, видимыми и невидимыми, милу непобедимую, да покроет нас милость Божия в нескончаемые веки веков. Аминь.
Читайте молитвы, и уже через 2–3 месяца вы почувствуете, что ангелы и святые услышали вас. Ваше исцеление — это исцеление духа вашего храма — духа вашего сердца.
Регистрация
под сообщением.
